九真山
一名五藏山、仙潜山。在今湖北武汉市蔡甸区南。《舆地纪胜》卷79汉阳军：九真山“即五藏山。九仙女炼丹于此”。又，仙潜山“即五藏山。咸通八年改为仙潜山。俗呼为九真山”。
在湖北省武汉市蔡甸区中部、索子长河西岸。唐称仙潜山，宋称五藏山，明称九真山。传有九仙女炼丹于此得名，或云因“九峰相向，势如游龙”得名。西北—东南走向，由石英砂岩组成，海拔276米。林木以松、杉、栎为主，药材有党参、木通、牛膝等。山顶九真观遗址建有电视转播台。汉鱼公路从山南经过。
一名五藏山、仙潜山。在今湖北武汉市蔡甸区南。《舆地纪胜》卷79汉阳军：九真山“即五藏山。九仙女炼丹于此”。又，仙潜山“即五藏山。咸通八年改为仙潜山。俗呼为九真山”。
在湖北省武汉市蔡甸区中部、索子长河西岸。唐称仙潜山，宋称五藏山，明称九真山。传有九仙女炼丹于此得名，或云因“九峰相向，势如游龙”得名。西北—东南走向，由石英砂岩组成，海拔276米。林木以松、杉、栎为主，药材有党参、木通、牛膝等。山顶九真观遗址建有电视转播台。汉鱼公路从山南经过。
六卷。清袁秉亮编辑。秉亮字柳溪，江苏武进(今同)人。是书首有秉亮自序，称“凡遇注说，互有异同，以及考证之后先错出者，则摘录之，以备采择，间出己意，折衷一说”。书中就一章一节一句至一二字，反复辨解，大都本前人成说，而采崔述说尤多，不尽妥洽。关于礼制诸条，尤次详
《史记．太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：‘……今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。’”西汉太
在今湖北省保康县东南三十里黄堡镇。清置汛，有外委驻防。
读音：Mnin辽代女真族姓氏。刘庆华《满族姓氏录》有载。金代译作“抹颜”;元代译作“抹然”;清代则译作“穆颜”。
六卷。清许祖京撰。许祖京字依元，浙江德清人，乾隆进士，官至广东布政使。许祖京在其自序中称，他于“乾隆壬寅(1782年)八月往勘黑井水灾，箧中唯携《书经》，公暇辄披诵，循经文语意，衍为述注，示儿曹，使通之易晓。若今、古文之辨，郑、孔、蔡之异同，非所能及也。”可知此
一卷。明陈盟撰。陈盟号鹤滩，富顺(今属四川)人。生卒不详。天启二年(1622)进士，官至吏部右侍郎兼翰林院学士，加礼部尚书。该书专门记载明思宗朱由检崇祯一朝阁臣事迹。共收五十人。书中首列阁臣年表，然后各为传记，表传互相发明。从书中各传的创作意图看，作者对曾导致明朝
见〔茕茕孑立，形影相吊〕。主谓 吊，慰问。只有自己身体和影子互相安慰。形容孤单，犹“形单影只”。三国魏曹植《上责躬表》：“～，五情愧赧。”马车《说书人》：“既便碰了面，也尽量不呆太长的时间，总找个借口走开了，剩下他独自一人，寂寞怅惘，～。”△多用于形容孤单
【生卒】：1238—1320【介绍】：元真定获鹿人，字仲常。元好问弟子。至元十年，以荐为符宝局掌书。累擢为翰林待制。每侍读，世祖辄令大臣听受。二十九年迁正议大夫、枢密院判官。成宗即位，迁中奉大夫、翰林学士，以病归。三年，起为工部尚书，拜征东行省参知政事。官至翰林学
源见“荆钗布裙”。指贫穷的室家。《南史．范云传》：“昔与将军俱为黄鹄，今将军化为凤凰，荆布之室，理隔华盛。”
西陵，三国魏武帝曹操陵墓。曹操死前有遗令，命令自己的姬妓在每月十五到铜雀台上向他的灵帐歌舞，诸子登台眺望他的陵墓。后用为怀念已故帝王的典故。白居易《和思归乐》：“一旦西陵望，欲歌先涕零。”