迎恩堡
在今山西朔州市平鲁区西北六十里迎恩堡村。《方舆纪要》卷44大同府：迎恩堡，“嘉靖二十三年筑，万历初增修，周一里有奇。……嘉靖中，石州之祻，此为难治。款塞后，设小市场于此”。
在今山西朔州市平鲁区西北六十里迎恩堡村。《方舆纪要》卷44大同府：迎恩堡，“嘉靖二十三年筑，万历初增修，周一里有奇。……嘉靖中，石州之祻，此为难治。款塞后，设小市场于此”。
清代新疆维吾尔族伯克定期进京朝觐制度。乾隆二十四年(1759)，定六品以上各城伯克分3班轮年入觐。八月中旬出发，十二月抵京。每班约40人为限。二十八年(1763)，以入觐人数过多，定分4班轮年入觐，停止五品及其以下伯克入班，每年不过20人。三十九年(1774)，更定为6班入觐。每
一卷。邵伯温(1057－1134)撰。邵伯温，字子文，邵雍之子，北宋洛阳(今河南洛阳)人。著名理学家。邵雍创先天说，但传者甚少。郑夬自称得其法，沈括将此事记入《梦溪笔谈》。邵伯温认为郑夬《易》说低劣，有辱先父，《梦溪笔谈》流行，致世人以讹传讹。遂撰此书，以廓清其父邵雍
古辰州境五条水的总名。《水经沅水注》：“武陵有五溪，谓雄溪、��溪、无溪、酉溪，辰溪其一焉。夹溪悉是蛮左所居，故谓此蛮五溪蛮也”。《后汉书马援传》 章怀太子注引郦注作“武陵有五溪，谓雄溪、��溪、酉溪、��溪、辰溪，悉是
蒙古语音译。又译索木。意为“箭”，满语称“牛录”，汉语称“佐”。清代蒙古游牧旗下一级行政单位。略相当于汉族地方区一级政叔。由150户组成。同时又为旗下一级军事单位，由每户出1名箭丁组成。其中50名为披甲，即常备兵，余为预备兵。长官称苏木章京(箭长或佐领)。负责审理
在今台湾省屏东县东南，春日乡东北十八里力里村。原为高山族排湾人社名。清康熙间高拱乾《台湾府志》卷2：力力社“离府治二百五十五里”。连横《台湾通史经营纪》：康熙五十四年(1715)，总督满保奏言：“所有凤山县之熟番力力等十二社……数十余年，仰邀圣泽，俱各民安物阜，
滑州匡城(今河南长垣)人。宜武节镇大将。节度使李万荣病危时以兵属之。万荣卒后以镇归朝。
官名。北齐置。属领左右府，下统刀剑备身副都督，刀剑备身五职及刀剑备身等，掌侍卫皇帝左右。从四品上。
读音：Ybsrsng门巴族姓氏。属历史上门巴父系姓氏。《中国人的姓名门巴族》有载，未道其详。
一卷。清周天阶撰。周天阶字象台，江苏长洲(今江苏省吴县)人，生卒年不详。书首有其门人吴一蜚的序，在刊刻时，周天阶可能已经去世。吴一蜚在序中称此书汇集诸家，删繁摘要，何山何地，读者开卷即可明了，对其师推崇备至。周天阶作此书时，并未见过胡渭的《禹贡锥指》，故书中
即今内蒙古呼伦贝尔盟阿荣旗北之格尼河。《清一统志黑龙江》 “诺敏河” 条： “特尼河在布特哈西北四百四十里。……流会诺敏河。”