又译为桑伊寺、桑鸢寺。藏语意为 “无边无际”、“存想”。在今西藏扎囊县东北三十八里桑耶乡南，雅鲁藏布江北岸。建于唐大历十四年(779)。是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。10世纪后成为喇嘛教宁玛派 (红教) 的中心寺院。寺前有方柱形石碑，立于赤松德赞 (742—797) 时期。寺内有钟，为赤松德赞王妃与王子赤德松赞 (赛那累) 所铸，镌有藏文铭文。寺遭破坏，1986年全面修复。
又译桑鸢寺、桑伊寺。在西藏自治区扎囊县城东北、雅鲁藏布江北岸。建于唐大历十四年(779年)。是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。9世纪中叶，吐蕃禁佛教时曾被封闭。10世纪后半期，佛教势力恢复，后遂成为藏传佛教宁玛派(红教)的中心寺院。寺几经火灾，重修后建筑已不复旧观，但仍保持外观。围墙周长1008米，上建1008座佛塔。中心大殿高三层，底层为藏式建筑，中层为汉式结构，上层乃印度式造型。整个建筑宏伟壮观，风格独特。寺前有方柱形石碑，立于赤松德赞(742—797)时期。寺内有钟，为赤松德赞王妃与王子赤德松赞(赛那累)所铸，镌有藏文铭文。为全国重点文物保护单位。
桑 耶 寺
见“二竖为虐”。清陈宏绪《与杨维节书》：“而贱恙犹未见有霍然之势，甚矣～也。”
官名。又称“驺”。或称“御驺”。驾车官。《韩非子外储说左上》： “齐景公游少海，傅骑从中来谒曰： ‘婴疾甚，且死，恐公后之’。景公遽起，傅骑又至。景公曰： ‘趋贺烦且之乘，使驺子韩枢御之。’”
官名。春秋时齐国置。掌奏歌乐。《晏子春秋内篇杂上》：“晏子臣于庄公”，“公令乐人奏歌”。(1)官名。战国时魏、楚两国设置，掌音乐。桓谭《新论》说：“汉文帝得魏文侯时乐人窦公，百八十岁。”《新论》所说年百八十岁当然不可能是事实，然可知魏文侯时有乐人的设置。《史
杜甫《江雨有怀郑典设》：“乱波分披已打岸，弱云狼藉不禁风。”本以“弱不禁风”谓云被风吹走，后多用以形容人体质孱弱。
读音：Huy《姓氏词典》 据 《希姓录》 收载。其注云： “源干韩姓。战国韩之公族。”
源见“绝麟”。感叹生不逢辰，理想不能实现。唐李商隐《失题》诗：“斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。”
古地名。在今浙江诸暨县东北。《水经渐江水注》： “允常卒，句践称王，都于会稽，《吴越春秋》 所谓越王都埤中，在诸暨北界，山阴康乐里有地名邑中者是。” 按： 今本 《吴越春秋》 无此文。埤中亦不能确指。
明代蒙古称谓。蒙古语音译，意为奶公。王士琦※《三云筹俎考夷语解说》云：“耳六，是各台吉乳母之夫”。其地位属于台吉的家仆。因乳母受台吉的尊重，故其夫常被台吉作为心腹家臣，跟随台吉左右，协助处理内外各种事务。如隆庆四年(1570)，俺答汗孙※把汉那吉秘密投明，即其奶
在今湖北仙桃市西。《水经沔水注》：浐口水 “其水承大浐、马骨诸湖水，周三四百里，及其夏水来同，渺若沧海，洪潭巨浪，萦连江、沔”。
(—g)指婆母。亦指岳母。代宗引谚：“不痴不聋，不作阿家阿翁。”