滁州卫
明置，属直隶 (南京)。治所即今安徽滁州市。《方舆纪要》 卷29滁州： 滁州卫 “在州城内。洪武初，设守御千户所，寻改卫。领千户所五”。
明置，属直隶 (南京)。治所即今安徽滁州市。《方舆纪要》 卷29滁州： 滁州卫 “在州城内。洪武初，设守御千户所，寻改卫。领千户所五”。
玉石的斑疵。亦喻指耻辱、污点。杜甫《入衡州》：“君臣忍瑕垢，河岳空金汤。”韩愈《县斋有怀》：“惟思涤瑕垢，长去事桑柘。”
清朝兵部武选清吏司所属之办事机构。额设经承一人。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于隆吾扎巴。初入夏琼寺修习佛法。17岁赴西藏，于色拉寺结扎仓学习。25岁获林赛学位。28岁，于拉萨祈愿法会获拉然巴学位。能背诵五部大论，入下密院学习并立宗。返回故乡后，于康熙五十五年(1716)，任夏琼寺堪布。按色拉寺结扎仓之寺规建立授予
即今浙江鄞县东南莫枝镇之陶公村。清光绪 《鄞县志》 卷2 《市镇》： 陶公山 “距城三十五里”。
参见“一齐额尔机哈分布勒哈番”(2页)。
不分卷。清佚名撰。按其叙跋凡例，或署梅隐山人，或署片云居士冯氏。此书凡汇七巧图通别两种版式。成于嘉庆十九年(1814)四月、次年刊版得月斋，与桑下客之《七巧图合璧》相辅以行。此图原七百有余，除去前刻己备者，尚存一百三十余种。有“天香草堂”、“巧不份雅”、“继泽堂
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒。接䍦，古代头巾的一种。清吴伟业《题归元恭僧服小像》诗：“接䍦漉酒科头坐，只作先生醉里看。”
畏兀人，昔班的父亲。智勇过人。闻铁木真北征，他领兵归附，后随从征伐回回国，数次立功。后为坤闾城达鲁花赤。
同“攀辕卧辙”。《剪灯新话．天台访隐录》：“江万里去国，都民送之郭外者以千计，攀辕不忍舍去。”
棉布帽。多为僧人所戴。杜甫《大云寺赞公房四首》之二：“细软青丝履，光明白氎巾。”