大云院
俗称石灰寺。在今山西平顺县城西北四十六里实会村北龙耳山中。创建于五代晋天福三年(938)，初名仙岩院。天福五年建大佛殿，后周显德元年(954)建寺外七宝塔。北宋太平兴国八年(983)奉敕改寺名为大云禅院。大佛殿为五代遗构，圆柱方额，五铺作斗拱，飞檐起翘，是现存五代木构中惟一采用普柏枋之孤例。殿内有五代壁画和彩画。寺内有五代和北宋时期的石雕、香炉、经幢、石雕罗汉以及历代碑刻。现存山门、天王殿、后殿及两庑，均为清代建筑。1988年定为全国重点文物保护单位。
俗称石灰寺。在今山西平顺县城西北四十六里实会村北龙耳山中。创建于五代晋天福三年(938)，初名仙岩院。天福五年建大佛殿，后周显德元年(954)建寺外七宝塔。北宋太平兴国八年(983)奉敕改寺名为大云禅院。大佛殿为五代遗构，圆柱方额，五铺作斗拱，飞檐起翘，是现存五代木构中惟一采用普柏枋之孤例。殿内有五代壁画和彩画。寺内有五代和北宋时期的石雕、香炉、经幢、石雕罗汉以及历代碑刻。现存山门、天王殿、后殿及两庑，均为清代建筑。1988年定为全国重点文物保护单位。
《文选》卷二十二晋．王康琚《反招隐》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市……今虽盛明世，能无中林士……推分得天和，矫性失至理。归来安所期，与物齐终始。”唐．吕向注：“康琚以为：混俗自处，足以免患，何必山林，然后为道，故作反招隐之诗，其情与隐者相反。”王康琚认为混俗于
踢毬。五代孙光宪《北梦琐言》卷一：“僖宗皇帝好蹴毬、斗鸡为乐，自以能于步打，谓俳优石野猪曰：‘朕若作步打进士，亦合得一状元。’”毬：同“球”。
在今台湾省台南市安平港北。为旧日海道入口。清蒋毓英 《台湾府志》 卷2： 鹿耳门 “在台湾港口。形如鹿耳，镇锁水口”。1661年，郑成功率大军由此入台，驱逐荷兰侵略者。在台湾省台南市安南区十字路西南部。台湾历史名地和古港。由于河流泥沙和海潮的顶托作用，形成沙坝，环
部分彝族的自称。他称厘族、栗族。主要分布在云南楚雄彝族自治州及凤庆、永胜、华坪等县。详见“彝族”(2594页)。
金代早期官名。女真语音译，“谙版”意为“大”，“勃极烈”意为“官”，合为“大官”之意。《金史国语解》谓：“官之尊且贵者”。收国元年(1115)七月，完颜阿骨打废女真部落联盟制，设谙版、国论、阿买、昃四勃极烈共掌国政，位列四勃极烈之首。平时“贰国政”，军出作战例任
1476—1526明代云南丽江土官。纳西族。字静之。纳西族名阿牙阿秋。※木泰(阿习阿牙)长子。弘治十六年(1503)袭父职。正德五年(1510)，自备马匹方物，差人赴京进贡请诰，授中宪大夫，世袭土官知府。
指人遇可疑之事因无法解释而想入非非。语出宋．吕本中《师友杂志》：“尝闻人说鬼怪者，以为疑心生暗鬼，最是要切议论。”宋．洪迈《夷坚乙志．卷一九．韩氏放鬼》：“鄱阳民韩氏妪死，倩族人永宁寺僧宗达宿焉。达瞑目诵经，中夕，闻妪房中有声呜呜然，若在瓮盎间，蹴蹋四壁，
源见“空弦落雁”。比喻受过挫折的人。清李渔《奈何天．改图》：“还怕他忒标致了，娶将过来，又要生灾起祸。休怪我这病鸟伤弓顾忌多。”
品评和鉴别人才。杜甫《上韦左相二十韵》：“持衡留藻鉴，听履上星辰。”
一名师壁洞。在今湖北来凤县西南。《方舆纪要》卷82散毛宣抚司： 散毛关 “在司南，亦曰散毛路口，本名师壁洞。……今改为散毛关”。