又作武当召。即广觉寺，在今内蒙古包头市东北约一百里大青山内。清乾隆十四年(1749)始建，为内蒙古重要黄教寺院之一。本名巴达嘎尔召，清廷赐名广觉寺。因地在五当沟内，俗称五当召。“五当”，蒙古语意为柳树。原名“巴达嘎尔”系藏语，意为白莲花。
原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。在内蒙古自治区包头市东北约70千米的五当沟内。蒙古语“五当”意为“柳树”，“召”为“庙宇”之意。建于清康熙年间，乾隆十四年(1749年)重修，赐汉名广觉寺。庙宇为藏式，依山势布局，主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，仓房等附属建筑则分布在两侧山坡或山麓。占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，各幢建筑自成一区。主要有苏古沁独宫(殿)、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，其中苏古沁独宫为全寺集会诵经之所。是内蒙古地区现存规模最大、保存最完整的藏传佛教庙宇，庙内塑像、壁画绚丽，唐卡(卷轴佛画)夺目。五当沟内老松蟠曲，溪水清流，与白壁朱门的庙宇建筑相掩映，风景幽美。为全国重点文物保护单位。
五 当 召
北宋熙宁九年 (1076) 置，属岷州。在今甘肃岷县西。铸铁钱。元废。
见“阿里万户”(1223页)。
官名。清朝太仆寺之属官。雍正元年(1723)设，于牧长当差年久、工作勤奋者内选授。每翼骒马群四人，骟马群一人，两翼共设十人。正八品。协掌综理马政。光绪三十二年(1906)裁。参见“马厂总管”。
①分别；离散。王梵志《出门拗头戾跨》：“撮你不得辞别，俄尔眷属分张。”②分施；分给。寒山《诗三百三首》之一五一：“是我有钱日，恒为汝贷将。汝今既饱暖，见我不分张。”③分辨；区分。无名氏《讥裴休》：“却教术士难推算，胎月分张与阿谁。”
指军功之外，以外戚重臣等身分，或因祖荫、宠幸而恃恩泽获封列侯者。《汉书》专门列有《外戚恩泽侯表》。东汉光武帝时，因外戚恩泽封侯者四十五人。指因外戚关系或因祖荫、宠幸而被封之侯，以区别因军功封侯之侯。《汉书》的编者专为这类侯列有一表——外戚恩泽侯表。东汉时，
读音：Jｗｉ【综】 春秋时荆王(即楚王)伐吴，吴使沮卫蹶融犒于荆(楚)师，见《韩非子》(20，63)。
明清荫监之一。指科举制度中，以官荫而得入国子监读书者。明初因袭前代任子之制，文官一品至七品皆得荫一子以世其禄。成化三年(1467)定制，在京三品以上方得请荫，或即与职事，或送监读书。云南、四川有土官生。日本、琉球、暹罗诸国亦有官学生。清顺治二年(1645)定，文官在京
一卷。清甘氏族人撰。此为康熙朝云贵总督甘文焜家谱。前有文焜子国基及其从子国堂序，次谱法凡例四十五则，次甘氏宗谱总图，次甘氏世次宗派表。综观全谱，断制谨严，体裁缜密。现存旧抄本。
见“白霫”(596页)。
字用之。历知衡山及循、随、安、洪、蔡、潭、广等州，梓州路、京西、陕西转运使及江、淮制置发运使。皇祐中，侬智高攻广东、西，唯广州城坚守攻不能破，论筑城功，迁工部侍郎、集贤院学士，复知广州，兼广东经略安抚使。智高平，召还、审察在京刑狱。后以吏部侍郎致仕，卒。【