焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
象声词。门开时发出的声音。元稹《酬乐天待漏入阁见赠》：“飐闪才人袖，呕鸦软举环。”
【介绍】：卢照邻《巫山高》诗句。巫山临长江，二句极写巫峡的惊险，涛涌浪卷，漩涡急流，乌云骤雨，天昏地暗，高耸的巫山被笼罩在雨雾之中。
1720—1806清代壮族理学家和诗人。字灵溪。广西武缘(今武鸣)人。出生于地主家庭，幼好读书，学识渊博。乾隆十三年(1748)赴京应考，中进士，授翰林编修。后去职南归，曾主持秀峰、宾阳、阳明等书院，著有《三难通解训言述》、《刘灵溪诗稿》等，对程、朱理学研究颇深。
【生卒】：904—954【介绍】：五代后周创建者。邢州尧山人，字文仲。或云本常氏子，幼随母适郭氏，遂改姓。颈部有飞雀刺花，人称郭雀儿。初以勇力应募李继韬麾下。历仕后唐、后晋、后汉。后汉隐帝时位至枢密使加平章事。乾祐三年，知隐帝遣人加害于己，遂举兵入汴。及隐帝被杀
同“商山四皓”。唐吴均《登钟山燕集望西静坛》诗：“才胜商山四，文高竹林七。”
在今湖南桂东县西南。《方舆纪要》 卷82桂东县： 淇江水在 “县南八十里。出三峰山，流入桂阳县 (今汝城县) 界”。至资兴市东南入耒水。
【介绍】：字士恢，长庆中为海盐县令。余不详。《全唐诗补编续拾》存诗1首。
十六卷。补遗一卷。清钱云吉女士撰。钱云吉字远清，浙江仁和(今浙江杭州)人。此图是其幼年时与其兄钱辰吉所演。采辑前人者多半、自撰者多半，历十余年得一千五百余图。云吉没后，其长女王念慈以其母半生心学所寄，请于其父王其沅参定，于同治十一年(1872)刊行，版藏于王氏求是
读音：b【源】 ①战国时赵国有布子，善相马，为赵卿，即姑布子卿，见《风俗通》(9，12，60)。姑布氏之后有布氏(7)。 ②汉时西羌人姓(60，62)。 ③唐时西域龟兹王姓布，名失毕(21，60)。 ④清蒙古正蓝旗中有布氏(259)。今蒙古族姓(369)。 ⑤清满洲八旗姓布尼氏，后有改姓布氏者
南宋端平二年 (1235) 改昌化军置，治所在宜伦县 (今海南省儋州市西北中和镇)。辖境相当今海南省海南岛西部地。明洪武元年 (1368) 改为儋州。南宋端平二年(1235年)以昌化军改名，治宜伦县(今海南儋州市西北新州)。属广南西路。辖境相当今海南省儋州、昌江、东方等市县地。明洪