龙镇石
在今安徽黄山市黄山区西北十五里秧溪河口，现已没入太平湖。《舆地纪胜》卷19宁国府：龙镇石“在太平县穰溪东北。下临深潭，冬夏澄澈如一，号麒麟潭。其石高二丈余，世传龙镇水最宜纸”。
在今安徽黄山市黄山区西北十五里秧溪河口，现已没入太平湖。《舆地纪胜》卷19宁国府：龙镇石“在太平县穰溪东北。下临深潭，冬夏澄澈如一，号麒麟潭。其石高二丈余，世传龙镇水最宜纸”。
二十卷。南朝梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)编撰。古人学道求仙，讲究师承门派，又各依经书典籍，强调真言密语，还有的作扶乩降笔，以神化其说，认为不经师传口授，无神灵启示，就难获妙谛。陶弘景编撰《真诰》一书，就是集录晋以前神仙真人授受口诀及叙述道教上清派源流等事，
同“金埒”。清赵翼《前和立崖虎丘诗劝筑怀杜阁以配苏楼》诗：“不惜钱编埒，宁待金取矿。”
即野台。在今河北新乐市东北。《魏书太祖纪》：皇始二年(397)，“帝临其营，战于义台坞，大破之”。即此。《史记赵世家》 引《括地志》云：“野台一名义台。”又，《清一统志正定府》 “义台”条引《新乐县旧志》：“有伏羲城在县(按：今县东北承安镇)西南十五里。中有羲台，
【生卒】：?—前12名且麋胥，呼韩邪单于大阏氏子，复株鞮单于之弟。前20年，其兄死，他继位为匈奴单于。遣子左祝都韩王朐留斯侯入侍汉，立八年病死。
二十六卷。清杭世骏(详见《续方言》)撰。此书主要为作者考订经史之作，卷一至卷三为鸿词所业、卷四为经进讲义、卷五、六为石经考异、卷七至卷十三为《史记》考证、卷十四为礼经质疑、卷十五为经史质疑、卷十六为诸史质疑、卷十七至二十二为《三国志》补注、卷二十三为《晋书》
【介绍】：清浙江仁和人，字四香。嘉庆诸生。善画梅，今故宫博物院藏有其所作墨梅图。喜吟咏，工于言情。有《茶寿盦诗》。
宋朝学校三舍之第一等。神宗熙宁四年(1071)始于太学置，学生一百人。考试分上、中、下三等，上等可直接授官，中等许免礼部试，下等可免解试。上舍生或被选充太学前廊学录、学谕、直学等职事，给月俸。入学满六年获释褐者，称走马上舍。哲宗元符二年 (1099)，令州学每年贡上舍
在今广东广州市惠福西路西斋巷内坡山上。《舆地纪胜》卷89广州：五仙观“在州治西偏。初有五仙人各持谷穗，一茎六出，乘羊而至，既遗穗与州人，腾空而去，其地为祠”。观址屡有迁移，北宋时在十贤坊(今省财政厅一带)，南宋后期迁至西湖药洲(今南方剧场附近)。明洪武中始迁坡山
玉石上的斑痕。比喻缺点或过失。拾得《诗》之二八：“一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。”
即珠母海。指今广西北海市南涠洲岛一带海域。历代为采珠之地。即“珠母海”。