又作淋头集。即今安徽含山县西南林头镇。清乾隆 《含山县志》 山川全图： 西南有林头。
(1)在安徽省含山县西南部。面积130平方千米。人口5.3万。镇人民政府驻林头，人口1.8万。传为东晋降将姚襄拎头自刎处，后演变为林头。1949年设林头乡，1958年改上游公社，1961年改林头公社，1984年置林头镇。1992年张町、福山二乡并入。产稻、小麦、油菜籽、棉花等。有水泥、砖瓦、化纤针织、铸冶等厂。镇西有姚晋庙。淮南铁路、合巢芜高速公路、合芜公路经此，裕溪河设航运码头。(2)在广东省电白县中西部。面积83平方千米。人口8.3万。镇人民政府驻林头圩，人口 6400。昔有商贩摆卖于一橄榄树下，后渐成圩集，称榄头圩。“榄”方言与“林”谐音，故名。1950年为电白县第四区。1958年置林头公社，1983年改区，1987年建镇。地处沙琅江谷地平原区。产稻、花生、甘蔗、荔枝。有农副产品加工、玉饰磨制、手套、木器、香料等厂。七那公路经此。
十卷。清尹继善(1696－1771)撰。尹继善，字元长，号望山，大学士尹泰之子，满洲镶黄旗人。清朝大臣。雍正年间进士，官至文渊阁大学士，卒谥文端。该诗集为毕沆、严长明选编，仅为全诗的十分之二三。继善诗不事雕琢，运用自如，千篇万首，皆信手拈来。集中载其入觐诗，主要陈述
一种以母亲确认血统、传承世系和财产的氏族制度。简称母系制，泛称母权制。萌芽于旧石器时代中期，新石器时代中晚期向父系氏族制过渡。每个氏族由共认出自一个女始祖的后裔组成，有一定居住地域，生产资料归氏族公有，成员按性别、年龄分工，集体劳动，共同消费，过着平等、和
《善见律》卷十：“高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。”后因以“雁子堂”指佛堂。唐储光羲《题慎言法师故房》诗：“过客知何道，裴回雁子堂。”
官署名。元朝始设，为行中书省所属机构。掌勘核刑名案件。设理问二人，副理问二人，知事一人，提控案牍一人。明、清沿置，为布政使司所属机构。明设理问一人，副理问一人，提控案牍一人。清于直隶、江西、江苏、浙江、湖南、陕西、云南等布政使司设。初设理问、副理问，康熙三
在今上海市徐汇区漕溪北路。清光绪三十二年 (1906) 建。为罗马式教堂建筑，名圣依纳爵堂。坐西朝东。前有钟楼二座，高达50余米。在进深70米的大堂内有祭台十九座，可容二千五百人。为上海最大的天主堂。
读音：Qｉ／Cｈｙｏｕ【综】 源出不详。山东新泰有此姓(359)。
官署名。清末置于各省，掌编译东西新学书籍。
官名。宋初置，属东班诸司使，多不领本职，仅为迁转之阶。真宗咸平元年 (998) ，定为同七品。神宗元丰 (1078—1085) 改制，改从七品。徽宗政和二年 (1112) 重定武臣阶官名，废。
即今安徽庐江县南沙溪乡。《清一统志庐州府二》：沙溪市“在庐江县南十五里”。
高嵩评注。该书选李白诗52首，杜甫诗62首。诗题之下，先列其白话译诗，次列原诗，末有简要注释。于理解李杜诗之内容颇为简便。1980年宁夏人民出版社出版。