外府寺
官署名。即太府寺,唐高宗龙朔二年(662)改,咸亨元年(670) 复名太府寺。
官署名。唐龙朔二年(公元622年)改太府寺为外府寺,以外府寺正卿与外府寺大夫为正副长官。咸亨元年(公元670年)复旧。参见“太府寺”。
官署名。即太府寺,唐高宗龙朔二年(662)改,咸亨元年(670) 复名太府寺。
官署名。唐龙朔二年(公元622年)改太府寺为外府寺,以外府寺正卿与外府寺大夫为正副长官。咸亨元年(公元670年)复旧。参见“太府寺”。
读音:Timr《姓氏词典》 引 《二十五史人名索引》收载。其注云: “蒙古族姓。元有帖木儿补化、帖木儿玛里克。”疑或别译作“贴木耳”、“铁木儿”、“铁木尔” 等。
记载羌族地区土司制度的碑刻。清咸丰三年(1853)九月二十四日,四川茂州直隶州汶川县(今四川汶川县)正堂奉上司批准同瓦寺土司十八寨及县绅士保甲公立。该碑详定瓦寺各项差役条规事项,具体规定各塘土兵每年应领羊折茶面银两;土民耕种官田分成办法;土舍跟役数额;各寨维修桥梁道
汉蜀郡郡守,仁爱好教化。蜀郡因此文风益振,教化大兴。见《汉书文翁传》。李端《送何兆下第还蜀》:“劝尔成都住,文翁有草堂。”李夷简《西亭暇日书怀十二韵献上相公》:“文翁旧学校,子产昔田畴。”
在今安徽舒城县东南。《方舆纪要》卷26舒城县“周瑜城”条下:“亚夫城在县东南十五里。相传周亚夫尝领兵至此。”
字用光,嘉定州(今属四川乐山)人。正德三年(1508)进士。历官大理评事、监察御史、贵州巡按。曾偕巡抚魏英讨平乖西苗阿杂等乱。疏救胡世宁,力谏迎佛。谏不宜纳马昂怀孕的妹妹为妃,为帝及权倖所恨。十一年条上宗庙礼仪、祧庙、禘袷、特享、出主、祔食、凡五事。帝怒,责其妄言
《晋书.郗鉴传》:“初,鉴值永嘉丧乱,在乡里甚穷馁,乡人以鉴名德,传共饴之。时兄子迈外甥周翼并小,常携之就食。乡人曰:‘各自饥困,以君贤,欲共相济耳,恐不能兼有所存。’鉴于是独住,食讫,以饭著两颊边,还吐与二儿,后并得存,同过江。”郗鉴讨饭,带侄儿与外甥同
【生卒】:?-574鲜卑族。宇文泰妻,武帝母。武帝时,尊为皇太后。建德三年卒,谥宣。(。参见《北史》)
指齐国使者向越王无强说:君王知人之失而不知己过,这如见人毫毛而不见自己眼毛,这就叫““目论”。此典比喻见识肤浅;或见识错误,酿成大错。越王句(gu勾)践后第七代越王无强起兵北伐齐国,西战楚国,与中原各国争强斗胜。齐威王就派使者去游说越王无强,齐使者分析了当时各
即伊阙。今河南洛阳市南之龙门。《左传》:昭公二十四年(前518),“王次于滑,晋知跞、赵鞅帅师纳王,使女宽守阙塞”。杜注:“阙塞,洛阳西南伊阙口也。”
傣语音译,“波”意为“父”或“长者”,“朗”含有“绳索”或“捆绑”之意,即专以绳索束缚他人的长官。解放前云南西双版纳封建领主召片领及召勐派往下属辖区负责督察工作的特使。大多由领主的家臣或亲属充任,故当地百姓把召片领和召勐的大小家臣通称“波朗”。主要负责监督