尚寝
官名。隋高祖开皇二年(582)始置，为宫廷女官，掌燕寝进御次序，视从九品。炀帝改从五品，为尚寝局长官，二人。下设司设、司舆、司苑、司灯四司。唐朝改正五品。宋、金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424)后归其职于宦官。
女官名。掌进御帏帐床褥等事，隋唐金明皆设此官。《新唐书·百官二·宫官·尚寝局》：“尚寝二人，掌燕见进御之次序，总司设、司舆、司苑、司灯。”参看《隋书·后妃传序》、《金史·百官三·宫人女官》、《明史·职官三·女官》。
官名。隋高祖开皇二年(582)始置，为宫廷女官，掌燕寝进御次序，视从九品。炀帝改从五品，为尚寝局长官，二人。下设司设、司舆、司苑、司灯四司。唐朝改正五品。宋、金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424)后归其职于宦官。
女官名。掌进御帏帐床褥等事，隋唐金明皆设此官。《新唐书·百官二·宫官·尚寝局》：“尚寝二人，掌燕见进御之次序，总司设、司舆、司苑、司灯。”参看《隋书·后妃传序》、《金史·百官三·宫人女官》、《明史·职官三·女官》。
《吕氏春秋．本味》载：汤得伊尹，伊尹为汤历数天下至美之味，曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。”“非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。故审近所以知远也，成己所以成人也，圣王之道要矣。岂越越多业
二卷。王介之(生卒不详)撰。王介之字石子，号石崖，衡阳(今属湖南)人，明末经学家，清代著名哲学家王夫之之兄。明崇祯时，介之与其弟夫之同举于乡，明亡，遂隐居不仕。除此书外，王介氏还撰有《周易本义质》、《诗经尊序》诸书。此书取《春秋》三传及胡传之异同而断以己意。王
二卷。清盛昱(?－1899)撰。盛昱字伯熙，号意园，清宗室，为肃亲王豪格七世孙。满洲镶白旗人。光绪三年(1877)进士，由编修官至国子监祭酒。其人通经致用，精研义理，于天文、地理、兵事、农政诸门无不潜研，曾率同学官蔡右年等考校蒋衡所书《石经》，设栏保护，流传于世。撰有
同“豆萁相煎”。明 吾丘瑞《运甓记．琅琊就镇》：“棣花荣，君恩宠；豆萁燃，干戈动。”
又名临渠城。石赵所置，因临泃水而名。在今河北三河市东南。《水经鲍丘水注》： 泃河“又东南径临泃城北，屈而历其城东，侧城南出”。唐武德二年 (619) 置临泃县于此。
即今福建霞浦县东北牙城镇。明嘉靖中，清湾巡司移驻于此。
读音：Xｌｓ【综】 清驻防察哈尔镶白旗中有锡拉萨氏(259，260)。
【介绍】：清江苏长洲人。以医为业。好弹琴，神情怡旷，与沙维杓友善。有《鹤健堂诗钞》。
苗族古歌。流行于湘西泸溪、古丈、吉首、龙山等地区。全歌约5千余行，包括开天辟地、人类起源、射日月，苗族的大迁徙，立村建寨三个大部分。内容有受汉文化或其他民族文化影响痕迹，如盘古、南火为人类祖先，果酥射日月等。第二部分，真实地反映了苗族各支系迁徙的过程，具有
在今云南永平县东北五里。《方舆纪要》卷118永平县：关索砦“周回二里。俗传蜀汉将关索所筑。寨下有洞，首尾相通，樵牧过之，常闻洞中有戈戟声”。