王家郎
官名。汉朝诸侯王国郎官。《后汉书·灵帝纪》： 熹平五年(176 )“试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡国文学吏”。秩二百石。
官名，汉置王家郎即王国之郎中，俸二百石，掌宿卫。《后汉书·孝灵帝纪》：“试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡国文学吏。”注：“《汉官仪》曰：太子舍人、王家郎中并秩二百石，无员。”
官名。汉朝诸侯王国郎官。《后汉书·灵帝纪》： 熹平五年(176 )“试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡国文学吏”。秩二百石。
官名，汉置王家郎即王国之郎中，俸二百石，掌宿卫。《后汉书·孝灵帝纪》：“试太学生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡国文学吏。”注：“《汉官仪》曰：太子舍人、王家郎中并秩二百石，无员。”
【介绍】：五代至宋初桂州人，字大举。寓居韶、贺间。宋太祖开宝中住南岳，与廖融、王元等为诗友，唱和甚多。有集，已佚。
1279—?元朝大臣。畏死儿人。益都路达鲁花赤※撒吉思之孙。20岁左右入宿卫。大德十一年(1307)，任御药院达鲁花赤，迁回回药物院，佥湖北、山南两道廉访司事，拜监察御史。与亦怜真等劾丞相帖木迭儿专权贪肆，擢河东道廉访副使。至治元年(1321)，因帖木迭儿复相，专务报复，辞
晋葛洪《神仙传》卷八“卫叔卿”载：“卫叔卿者，中山人也，服云母得仙”。汉元封二年八月，孝武皇帝遣使者梁伯与度世（卫叔卿的儿子）共去华山找卫叔卿，因有辄火不能上山。卫叔卿与众仙在山上博戏，并对儿子度世说：“今世向大乱，天下无卿，后数百年间，土灭金亡。汝归，当
书名。又称《贤者喜宴》，全称《阐明诸法轮者之事智者喜宴》。又因此书成于西藏洛扎，故又称《洛扎佛教史》。始作明嘉靖二十四年(1545)，成书于四十三年(1564)。作者※巴卧祖拉陈畦(1504—1566)，系噶玛噶举派僧人，为巴卧二世活佛，著有《金刚亥母大释》、《入行论释》、《历
【生卒】：?—409【介绍】：十六国时北燕人。北燕主高云幸臣，专典禁卫。正始三年(东晋安帝义熙五年)，与离班共杀云，寻为冯跋将张泰所杀。
读音：Zlng【源】 必其祖为龙氏，子孙因以祖龙为氏(60)。【人】 祖龙始，春秋时齐临淄屠商(11，60)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，其据《孔丛子》注云：“齐临淄有祖龙始。一云： 必其祖为龙氏，子孙因以祖龙为氏。”(按：疑祖龙氏乃秦始皇之后。《史记秦始皇纪》有“祖
朝鲜语音译，意为“木屐”，即朝鲜人古时穿的一种鞋子。原以木为底，以绒、布为帮。后演变为木制，以整块硬木雕凿而成。船型，前端有回勾跷起，以为装饰。高足，与地面有一段距离，在北方冰天雪地中可以保持温暖。据载始于朝鲜三国(新罗、百济、高句丽)时代。今已不穿。
部分彝族的自称。原为村寨所在地名。后演变为部落、支系名。主要分布在云南省墨江、普洱、凤庆、云、景谷、景东等县。详见“彝族”(2594页)。
三卷。附录《元纲论》一卷，《内丹九章经》二卷。唐吴筠(?－778)撰。吴筠字贞节，华州华阴(今属陕西)人。少通儒典，文辞工美。隐居南阳倚帝山。后入嵩山，受正一法于潘师正。天宝初年，召入宫中，献《元纲》三卷，颇受唐玄宗器重。大历十三年(778)卒。弟子私谥为“宗元先生”
①在今安徽歙县西北，为黄山诸峰之一。唐李白有《送温处士归黄山白鹤峰旧店》诗。②在今广东惠州市东北五里东江滨。《舆地纪胜》卷99惠州： 白鹤峰“在归善县之北， 相传称惠阳为鹤岭者以白鹤名峰。皇朝绍兴中，苏轼安置惠州， 卜居于此”。又《清一统志惠州府》：东坡故居“