敬而远之
《论语．雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”后以“敬而远之”表示尊敬而不亲近。隋王通《中说．天地》：“陈叔达问事鬼神之道，子曰：敬而远之。”
偏正 尊敬对方，却不愿亲近。语本《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“至于你们洋人的神嘛，朕只能～。”△常用于不得罪某人，也不与其接近。→不即不离 若即若离 ↔如胶似漆 祭神如神在
《论语．雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”后以“敬而远之”表示尊敬而不亲近。隋王通《中说．天地》：“陈叔达问事鬼神之道，子曰：敬而远之。”
偏正 尊敬对方，却不愿亲近。语本《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”朱苏进、胡建新《康熙帝国》：“至于你们洋人的神嘛，朕只能～。”△常用于不得罪某人，也不与其接近。→不即不离 若即若离 ↔如胶似漆 祭神如神在
【生卒】：1783—1850【介绍】：清浙江嘉兴人，初名逵吉，字衍石，一字蔼人，号心壶。嘉庆十三年进士，授户部主事，官至工科给事中。后主讲广东学海堂、河南大梁书院多年。长于史学。撰《晋兵志》，辑清人碑表状志为《碑传集》，另有从弟钱泰吉，字警石，世有“嘉兴二石”之称
《史记．孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故
在今广西北海市南涠州岛中部。明洪武三年 (1370)，涠洲巡司置于此。在今广西壮族自治区北海市南涠洲岛上。元至元时于此置涠洲巡检司。
【生卒】：?－401字永绪，吕光子。骁勇强悍，常领军征战，封太原公。吕光末，为太尉。晋安帝隆安三年(399)，受遗诏辅佐吕绍，同年废杀吕绍自立。隆安五年，被吕超所杀，谥灵皇帝。(，参见《魏书》)【生卒】：?—401【介绍】：十六国时后凉国君。略阳人，氐族，字永绪。吕光庶
字汝一，崇王伯圭长子。初以祖恩补官。隆兴初，授右承务郎，进直徽猷阁，知湖州。由于归附从军者甚多，湖州官廪则供不应求，他奏请增添廪粮，并给租屋钱以安其居。为孝宗赞扬，诏诸郡效法。迁浙西提刑，改永庆军承宣使。宁宗即位，加检校少保，充阜陵桥道顿递使，阜陵建成，迁
西辽、元属地。在今新疆玛纳斯县西，玛纳斯河东岸。《元史地理志西北地附录》 有“仰吉八里”。
在今山西永和县东北。《方舆纪要》 卷41永和县： “索陀谷在县东北三十五里。水流曰索陀川，西合仙芝谷水，入于大河。”
《北史．熊安生传》：“道晖好著高翅帽，大屐（木底有齿的鞋叫屐）。州将临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学识比三公。”北齐的宗道晖，喜欢戴高翅帽，穿大木屐。每当州将来到时，他就穿戴这样的鞋帽进见，仰起头，高举臂，拜于木屐之上，自言学识能比三公。后因以“
字处仁，苏州嘉兴(今属江苏)人。贞元时官给事中，加兼史馆修撰。勤奋好学，六经诸子，悉所探究，问无不通，难莫能屈。(189下／4975，参见《新唐书》)【介绍】：唐嘉兴人，字处仁。家世务农，于学无所不通。代宗大历中，刘晏表为校书郎。浙西观察使李栖筠钦其贤，署所居为复礼
即“刘渊”(859页)。