天下之物，莫不有理
理：道理，义理。 意谓世上万事万物，其存在、发展、消亡，都是有理可循的。语出宋．朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。”清．叶燮《原诗．内篇上》：“先儒云：‘天下之物，莫不有理。’若夫诗，似未可以物物也。”
理：道理，义理。 意谓世上万事万物，其存在、发展、消亡，都是有理可循的。语出宋．朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。”清．叶燮《原诗．内篇上》：“先儒云：‘天下之物，莫不有理。’若夫诗，似未可以物物也。”
年龄增长。白居易《新岁赠梦得》：“渐衰宜减食，已喜更加年。”
《诗．小雅．巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？”郑玄笺：“箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。”古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。《周书．文帝纪上》：“而欢威福自己，生是乱阶。缉构南
一卷。辑佚书，晋张璿撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。张璿不见《晋书》，据陆德明《经典释文叙录》知其为安定(今甘肃泾川县)人，官至东晋秘书郎参著作。《经典释文》云此书十二卷，《七志》作十卷。《隋书经籍志》作八卷，并称已残缺。《唐书经籍志》作十卷。张璿
唐．朱景玄《唐朝名画录》：“王维字摩诘，……复画辋川图，山谷郁盘，云飞水动，意出尘外，怪生笔端。”宋．郭若虚《图画见闻志》：“唐王维善画山水人物，笔踪雅壮，体涉古今。尝于清凉寺壁画辋川图，岩岫盘郁，云水飞动。”宋代《宣和画谱》：“至其卜筑辋川，亦在图画中，
清代挑选八旗女子以配※宗室之人的制度。原制：3年挑选1次，满洲、蒙古中护军、领催以上，汉军中笔帖式、骁骑校以上之女，年及13者皆与选;驻防和外任官员应选之女，令于限期内送京;皇后、妃嫔之妹及侄女，另行编班引阅。届时，秀女齐集神武门外，依序引入宫中阅选。选中者候以
【介绍】：明福建松溪人，字志彰。居乡里有威望。景泰、天顺间，屡奉檄率众镇压当地起事群众。后授知县。督捕盗事。
北宋置，属陈留县。即今河南通许县治。咸平五年 (1002) 升为咸平县。
源见“冯驩弹铗”。指求得知遇。唐李中《甲子岁罢吉水县过钟陵时暮春维舟江渚谒柴太尉席上作》诗：“却羡田家门下客，当时容易叹车鱼。”
①亦名亶甲城。在今河南内黄县南。《史记殷本纪》： “河亶甲居相。” 《正义》》 引 《括地志》： “故殷城在相州内黄县东南十三里，即河亶甲所筑都之，故名殷城也。”②在今河南武陟县东南。《水经沁水注》： “朱沟自支渠东南径州城南，又东径怀城南，又东径殷城北。郭缘生
哈萨克族社会组织。又译乌露。哈语“氏族”之意。由13至15个※阿塔(包含若干七辈以下※阿吾勒)组成。其成员都来自一个共同祖先，以该氏族祖先名字称之。有自己的游牧地、共同墓地。内部不准通婚，同一乌鲁的人有血族复仇等义务。其头目为“乌鲁巴斯”，负责乌鲁内重大事务。此