同“做东道”。明冯梦龙《古今谭概．文戏》：“东都 周默未尝作东，一日请客，忽风雨交加。”
请客谓之 “作东”。
为什么说成 “作东”而不说成 “作西”或 “作南”、 “作北”呢?
其理有二：
一是我国古代以东边为主位，西边为宾位，所以主人称 “东”。“作东”犹言 “作为主人”。旧时长工即称主人为 “东家”。
第二是源于古代的一个故事：
《左传·僖公三十年》记载，春秋时，晋国与秦国合兵围郑。郑文公派烛之武去说服秦穆公。烛之武说道： “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“行李”，指使者; “共”，读与“供”同，供应。郑国在秦国的东边，郑国接待秦国出使东方的使节，所以称为 “东道主”。后因以泛指接待或宴客的主人，故称招待、请客为 “作东”。
【介绍】：宋蜀人。隐士。善画道像，尝于青城丈人观画诸仙。苏轼称其“画笔略到而意已具”。
文书名。唐朝凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻书写诏敕，于朝堂宣布，谓之宣麻。宋承唐制，凡宰相，枢密使、使相、节度使加官除授，群臣奖谕敕书、赦书德音、巡幸大礼敕书敕榜、立皇子制、命后妃告辞，皆由翰林学士用麻纸书写，再由外制宣布。唐宋任命宰相时，用黄白麻纸写诏书
源见“摩挲铜狄”。指秦始皇时销天下兵器所铸的十二铜人。诗文中多用以感慨世事沧桑。唐李商隐《石城》诗：“玉童收夜铜，金狄守更筹。”清 孙中岳《大侄书金陵回即走西安怅然念之》诗：“故宫荒草埋金狄，客路秋风动石鲸。”
无卷数。清末民初桑宣撰。桑宣字又生，号磨庵。宛平人。光绪年间进士。此书为作者所著《铁研斋丛书》五种之。唐代史徵曾著《周易口诀义》六卷，至清代刊行时其书已残。书内缺豫、随、无妄、大北、晋、睽、蹇、中孚八卦。于是桑宣依原书体例，取汉魏易家注疏补之。每卦一篇计八
1945年置，属山东省。即今山东威海市。1948年改为威海市。1950年改威海县。1951年复改威海市。旧市名。山东抗日根据地设。1940年置威海卫行政办事处(县级)。1945年改置威海卫市(专区级)，治今山东省威海市区。1948年降为县级市。1950年撤市改县。
读音：w ch毋车伯奇，下邳相，望出乐安。(见《风俗通》)
参见“二千石郎”。
源见“寿比南山”。后用为为人祝寿之词。南朝 陈张正见《御幸乐游苑侍宴》诗：“愿荐南山寿，明明奉万年。”
①美好的品行。吴筠《高士咏太伯延陵》：“元规与峻节，历世无能攀。”②东晋庾亮字元规。参见“元规爱月”。
即今辽宁北票市西南顾洞河，为大凌河支流。《清一统志承德府一》： 固都河 “在朝阳县北。自石罅中流出，行五里伏入地，又六十里涌出，南流六十里，会喀喇托欢泉入大凌河”。