南朝 齐 孔稚圭《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”后以“抗尘走俗”谓热中名利而奔走于尘俗之中。《宣和书谱．张徐州》：“不以名利芥蒂于胸次……故其胸中流出而见于笔画者，无复有抗尘走俗之状。”元顾瑛《饯谢子兰》诗：“谈空说有丘壑志，抗尘走俗山泽容。”
并列 抗，举，引申为表现。尘，尘容，面容。走，跑，奔走。以庸俗之面容奔走于尘俗之中。指为名利而忙碌，热衷于求名逐利。语本南朝齐·孔稚珪《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”元·顾英《饯谢子阑》：“～山泽容。”△贬义。用来描写只为追名逐利的庸俗之辈。→伤风辱节 屈膝求荣 ↔高风亮节 光明磊落
源见“髀肉复生”。髀里长满肉。慨叹久处安逸，年老体衰，不能有所作为。宋陆游《七十一翁吟》：“吏部齿摇心怅望，将军髀满泪汍澜。”
官名。太平天国后期设置，统军诸王及天将、朝将的属下均有左右承委。太平天国文书《去文底簿》记有“禀项天豫任三百九十天将右二承委傅盟兄为贺中秋节事”;《太平天国伪官执照及伪印清册》记有“永忠天将右四承委、精忠天将左九承委”等，职掌不详。
一名楞伽峡。在今广东连州市东南十五里。《水经洭水注》：“溪水下流，历峡南出，是峡谓之贞女峡。峡西岸高岩，名贞女山。山下际有石，如人形，高七尺，状若女子，故名贞女峡。”《元和志》卷29桂阳县：贞女峡“在县东南一十里”。唐韩愈有《贞女峡》诗。即“楞伽峡”。唐韩愈
官名。唐置，为采访处置使的佐官，员额二人。后改为“观察支使”，参见该条。
原作“心腹之疾”，形容祸患不在外部，而是隐藏于内部要害部位的敌人。公元前484年，吴王夫差计划出师伐齐。越王句践听说后，亲率臣下至吴朝拜并向吴王及吴国大夫都送了厚礼。吴国君臣皆大欢喜，只有伍子胥非常害怕。说：‘句践是要把我们当作祭祀用的牺牲，现在的供养，是为
在今贵州毕节市东北。清乾隆《毕节县志》卷1：正东有孙家铺。
【介绍】：韩翃《送客水路归陕》诗句。秦地，指长安。陕，今河南陕县。二句谓在长安喝了饯行酒，伏枕小醉，还未全醒，却忽然发现客船已到达陕县了。悬想客去舟行之迅速，非常新奇。既夸张有度又描写自然、游刃有余，显示了很高的艺术技巧。
在今哈萨克斯坦阿拉木图东萨特。清乾隆《西域图志》卷13伊犁西路：沙图“在塔拉锡克南六十里，逾河至其地”。
【生卒】：?—1522【介绍】：明湖广郴州人，字民瞻。成化十七年进士。授户部主事，监税河西。正德元年，累升右副都御史，巡抚大同，以不附刘瑾，下狱。后获释，官至工部左侍郎。瑾败，被劾党附，令致仕。
即沃干坂。在今甘肃兰州市南五十里。《晋书张骏传》：东晋咸和初，张骏遣韩璞、辛岩等攻秦州诸郡，前赵刘曜遣其将刘胤来拒，屯于狄道城。“韩璞进度沃干岭……于是率骑三千，袭岩于沃干岭，败之。璞军遂溃”。即此。即“沃干阪”。