《论语．阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’”
武城，春秋鲁县名，在今山东费县西南。弦歌，弹琴唱歌，为当时礼乐。偃，音yǎn，即孔子的学生言偃，字子游，为武城宰。孔子到武城游历，听到弦歌之声，就微笑着说道：“治理这样的小地方，何必用礼乐，这不是杀鸡用牛刀吗？”子游解释说：“以前听老师您说过：‘君子学了礼乐，就能互相敬爱；小人学了礼乐，就听使唤。”言外之意是说，我教化城民学礼乐，是遵照老师您的教导做的啊！后因以“武城弦”用为重视教化，为政得法的典故；用“弦歌”为出任邑令的典故。
唐．高适《遇卢明府有赠》：“能奏明廷主，一试武城弦。”唐．李阳冰《草堂集序》：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。”
二卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。魏裔介既撰《圣学知统录》，以为尚缺乏完整，复作此书以翼助之。所录共22人，上起伯夷、柳下惠、董仲舒，中及韩愈、胡瑗、邵雍、杨时，下迄蔡清、罗钦顺、顾宪成、高攀龙。其自序云，本书对于“羽翼圣道，鼓吹六经，亦犹淮泗之归于江海，
读音：Yn【源】 ①古运国，嬴姓，廪丘东运城是其地(故城在今山东郓城东60里)，见《郡国志》(17)。当以国为氏。②春秋时鲁大夫食邑于运(故城同上)，后因氏(17，60，62)。亦见《姓苑》(6，7，9，15，21)。【变】 亦作郓(62)。【望】 东鲁(17，60，418)。【布】 安徽淮南(362)、
【介绍】：李商隐五律诗《晚晴》颔联。两句是作者对初夏晚晴的主观感受。晚晴中的幽草托喻着诗人的身世之感，美丽而短暂的晚晴亦赋有特殊的人生含义。作者在为目前的幸遇(当时在桂林郑亚幕供职)欣慰的同时，引出珍重人生“晚晴”的态度，积极而乐观，给人以启迪，且托物喻志浑
清代外札萨克旗之一。乾隆二十年(1755)，汗车凌女婿达玛��率属众40余户降清，封札萨克一等台吉，建旗。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继迁额克阿喇勒、额尔齐斯。二十三年(1758)，定牧于科布多北乌兰古木(今蒙古境内乌兰固木)。下设1佐领。隶赛音济
【介绍】：春秋时人。高士。年将百岁，春披裘，且歌且行，拾遗穗于畦。相传孔子适卫，使子贡往讯老死悔乐之情，答曰：“死之与生，一往一返，故死于是者，安知不生于彼。……又安知吾今之死，不愈昔之生乎?”
官署名。清朝礼部主客清吏司所属机构，分办本司事务。参见“主客清吏司”。
读音：b【源】 ①商纣王之叔比于之后，见《世本》(17，60)。②汉时西羌烧何种有此姓，比铜钳是也，见《后汉书西羌传》(60)。③汉时西域鄯善国王姓，见《十六国春秋》(60，62)。④系自姒姓，见《路史》(4)。【布】 台湾彰化有此姓。(64，68，261)。现行罕见姓氏。今新疆之布尔
八卷。清董色起撰。董色起字印韩，号缑山，河南洛阳人，顺治八年举人，官直隶沙河知县。书首有粘本盛序及自序，卷首还有两篇文字，分别记述了藏书及孔子履历、孔子删《书》之年及孔子功德。本书卷一、卷二为《虞书》，卷三为《夏书》，卷四为《商书》，卷五至卷八为《周书》。
读音：Ligun现行罕见复姓，今山西之寿阳县有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。
即苇甸。今内蒙古巴林左旗南波罗城。为上京皇城。《辽史地理志》 上京临潢府：“苇甸、射金龊箭以识之，谓之龙眉宫。神册三年城之，名曰皇都。”又《太祖纪上》：七年(922)，“秋八月已卯，幸龙眉宫”。