一夜夫妻百夜恩
元．关汉卿《救风尘》第三折：“可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停嗔。”
“一夜夫妻百夜恩”是指男女一旦结夫妻之好，其恩爱之情便能保持长久。后用为咏男女之情易结不易解之语。
明．高明《琵琶记．五娘行路》：“他须记一夜夫妻百夜恩，怎做得区区陌路上人？”
其他指一旦建立了夫妻关系就会产生深厚的感情。《金瓶梅词话》74回：“常言～，相随百步，也有个徘徊之意。”△褒义。多用于男女情爱方面。也作“一夜夫妻百日恩”。
元．关汉卿《救风尘》第三折：“可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停嗔。”
“一夜夫妻百夜恩”是指男女一旦结夫妻之好，其恩爱之情便能保持长久。后用为咏男女之情易结不易解之语。
明．高明《琵琶记．五娘行路》：“他须记一夜夫妻百夜恩，怎做得区区陌路上人？”
其他指一旦建立了夫妻关系就会产生深厚的感情。《金瓶梅词话》74回：“常言～，相随百步，也有个徘徊之意。”△褒义。多用于男女情爱方面。也作“一夜夫妻百日恩”。
忻州(今山西忻县)人。隆庆五年(1571)进士。官兵科给事中，曾疏谏罢宦官操内廷。后官右佥都御史、顺天巡抚。【生卒】：1544—1593【介绍】：明山西忻州人，字德征，号凤山。隆庆五年进士。累迁兵科给事中。神宗集宦官为内操，言者皆得罪，上疏极论其弊，乃罢。【生卒】：1544—
蒙古部名。清代青海喀尔喀人专称。首领为喀尔喀札萨克图汗部多尔济阿喇布坦伊勒登之裔。初隶青海和硕特部。后以罗卜藏丹津反清，自为一部，别编旗分佐领。授公中札萨克一等台吉。归西宁办事大臣管辖。牧地在青海湖南岸。
十二卷。明陈琛(?－1545)撰。陈琛字思献，号紫峰，福建晋江(今福建晋江)人。明经学家，著有《易经通典》、《四书浅说》等。陈琛讲学务平易切实，不为穷高极远之论。其说四书也同此旨，语求浅显而理甚醇正。陈琛曾学于蔡清门下，清著有《四书蒙引》，明侍卿陈证赞评曰：“虚斋
在今山东日照市东北。《方舆纪要》卷35日照县：丝山在“县东北二十里。山形陡绝，悬溜侵崖，如丝缕然。丝水源于此”。
四卷。清邓钟岳(约1736年前后在世)撰。字东长，号悔庐。山东聊城人。康熙六十年(1721)进士第一。官至礼部左侍郎。本集是其子汝功汝敏编纂，计有古今体诗一百九十二首。其诗颇温厚和平，而材地稍弱，尚不能与古人颉颃。有乾隆二十年(1755)初刻本。
【介绍】：明福建福州人，字元盛。尝任广东三水、龙门教谕。官至昌化知县。有《藻轩闲录补续》、《词丛类采》。
一卷。疑为宋蒋永仲刻，后有明张登云跋，记述此石刻来源经过。该石为明嘉靖八年(1530)村民耕地掘得，《兰亭序》和《黄庭经》分刻于石的两面。帖首有“思古斋石刻”五篆字；《兰亭序》首有“唐临绢本”，尾有“永仲”及“墨妙笔精”二印。此石刻风神遒劲，尤近于褚笔，但发掘后
即今吉林磐石县西北九十里吉昌镇。《吉林乡土记》：“吉昌镇。原为集厂子，由清同治年间开辟。因当时人民杂居，对交易等事，并无正确场所，以每旬之二、五、八日，定该地为集市， 以通其有无，故命名为集厂子。民国八年， 以集厂子三字不雅，遂改为吉昌镇。”(1)在山西省吉县
见“排难解纷”。清吴伟业《柳敬亭传》：“其善用权谲，为人～率类此。”
宋．曾慥《类说》卷四〇焦潞《稽神异苑》：“《江表录》：首阳山有晚虹，下饮溪水，化为女子。明帝（注：后魏明帝）召入宫，曰：‘我仙女也，暂降人间。’帝欲逼幸而有难色，忽有声如雷，复化为虹而去。”此事又见《八朝穷怪录》。这是一则怪异幻化的神仙故事。后因以“虹女”