盎盂相敲
《聊斋志异．青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。”
盎盂是古时候的两种盛器，盎口小而肚大，盂敝口。后以盎盂相敲比喻家中发生争吵、口角。亦作“盎盂相击。”
《儿女英雄传》三一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。”
主谓 比喻家中口角争吵。《聊斋志异·青蛙神》：“且～，皆臣所为，无所涉于父母。”△描写家内争吵之语。也作“盎盂相击”。
《聊斋志异．青蛙神》：“且盎盂相敲，皆臣所为，无所涉于父母。”
盎盂是古时候的两种盛器，盎口小而肚大，盂敝口。后以盎盂相敲比喻家中发生争吵、口角。亦作“盎盂相击。”
《儿女英雄传》三一回：“只就他夫妻三个这番外面情形讲，此后自然该益发合成一片性情，加上几分伉俪，把午间那番盎盂相击化得水乳无痕。”
主谓 比喻家中口角争吵。《聊斋志异·青蛙神》：“且～，皆臣所为，无所涉于父母。”△描写家内争吵之语。也作“盎盂相击”。
南朝 宋刘义庆《世说新语．尤悔》：“温公(名峤，字太真)初受刘司空(琨)使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”又《晋书．温峤传》载：温峤受刘琨命，至江南，奉表劝司马睿即位。峤欲将命，母崔氏固止之。峤绝裾而去。后因以“绝裾而去”指毅然决然地离去。《警世通言．宿香亭
1633—1684清代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里宣慰使※诏钪勒之弟。据《泐史》载，康熙八年(1669)，兄卒，侄刀糯勐袭职，以年幼，曾受清廷命代理司务。二十年(1681)，刀糯勐卒，继为宣慰使。是年，吴三桂之乱平，遣人入贡，受封宣慰使。清史则谓顺治
官名，东汉末年曹操置，掌督将士作战。《三国志魏书夏侯渊传》：“及与袁绍战于官渡，行督军校尉。”行督军校尉，位低于行督军将军。行，代行。
【介绍】：隋淮南人。少有志。与堂弟双贵同住。文帝开皇中方贵渡淮，触怒舟人。舟人挝方贵至臂折。归家双贵知其事，乃向津击舟人致死。县官案问，以方贵为首，双贵为从判罪。兄弟二人争为首坐。州不能决，以状闻，帝特赦其罪，表其门闾。后方贵为州主簿。淮南(郡治今安徽寿县
在今四川眉山县南十五里永寿镇。清嘉庆《眉州属志》卷2有王家场。
唐时南诏丽水节度使。纳西族。叶古年之五世孙。唐德宗贞元元年(785)置丽水节度，其父剌具普蒙为节度使。8世纪末，南诏不堪吐蕃之征调，有意暗中归唐，调回为吐蕃屯守金沙江北岸的数万军队，并与唐剑南西川节度使联合谋攻吐蕃。他奉南诏王异牟寻之命，诱吐蕃部分酋长到南诏(大
在今河南开封市内东南繁塔前。俗名繁塔寺。五代周显德年间建天清寺，又名白云寺。明洪武十七年 (1384) 改今名。永乐、天顺年间修葺。明末兵毁。清顺治年间重修。
【介绍】：明浙江龙泉人，字邦畿。读书过目成诵。善画鹰，能传神，尤长于琴。有《画鉴直指》、《琴谱指南》。
源见“青衿”。指学子，青年书生。明沈德符《野获编．科场二》：“然向来被议者，主试皆南人，举子皆胄监，岂畿辅子衿，皆曾史耶？”
即今阿塞拜疆里海西岸高加索山南达尔班特。《元史地理志西北地附录》 有“打耳班”。