《艺文类聚》卷九十七引《搜神记》：“晋安谢端，侯官人，少孤，年十八，恭谨自守。后于邑下得一大螺，如斗许，取贮瓮中。每早至野还，见有饮饭汤火，端疑之。于篱外窥，见一少女从瓮中出，至灶下燃火，便入问之，女答曰：‘妾天汉中白素女（此天河女神）。天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿取妇，当还去。今无故相伺，不宜复留。今留此壳贮米谷，可得不乏。’忽有风雨而去。”
此事又见《太平御览》卷九四一引《搜神记》，作“谢端夏官人”，天河女神作“白水素女”。晋．陶潜《搜神后记》卷五、梁．任昉《述异记》亦载。
这是一则美丽的神话故事。天河女神下降人间，不仅尽心照料谢端的生活，临去，又遗以螺壳，使贮米谷而取之不竭，至不乏食。后因用为神仙济贫困的典故。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》上卷：“女遗螺壳，生寄鹅笼。”
【介绍】：唐代诗人。睦州桐庐(今属浙江)人，一说杭州钱塘(今浙江杭州)人。生卒年不详。一说章孝标子。举进士不第。咸通末有诗名。乾符中居长安。四年(877)怨主考高湘徇私，作《东都望幸》诗刺之。一说乾符中及第(当在五年或六年)。中和三年(883)或景福二年(893)流寓常州。后
源见“黄金台”。借指重价招贤的燕昭王。唐贾至《燕歌行》：“昔时燕山重贤士，黄金筑台从隗始。”
在今山东邹城市西南五十里凫山之阳。《新定九域志》卷1：单州有伏羲冢。《清一统志济宁州》：“伏羲陵在河南陈州府淮宁县。《旧志》沿《明统志》载入此，未免附会，姑存俟考。”
亦作都粘堡。在今广东顺德市北，陈村水与大岸水合流处。《明史地理志》 广州府顺德县：“北有宁都巡检司，后迁都粘堡。” 即此。即“陈村(1)”。
官名。十六国后赵置。《晋书苻洪载记》： “(石虎)以(苻)洪为龙骧将军、流人都督，处于枋头。”
读音：L现行较罕见姓氏。今天津之武清、山东之平度，云南之泸水、河口等地有分布。此姓系武清等地公安局提供，未详其源。(按：“泸”，水名，居者或以水名为姓。)
藏语音译，俗称“拴头”。旧时四川阿坝藏族地区对依附于大部落的一些小部落的称谓。是时当地部落纠纷频繁，一些弱小部落为求得自身安全，一般被迫投靠大部落为附庸，受大部落头人的节制，大部落有保护他们的义务，但依附部落每年得向大部落头人交纳若干贡品，遇所依附的大部落
【生卒】：516—548宇君章，庆之第五子。大同四年(538)为文德主帅，助防义阳，攻破魏豫州刺史尧雄军，迁至临川太守。太清二年，侯景围建康城，率所领入援，为侯景所擒，密劝景将范桃棒归降，事泄被杀。(，参见《南史》)【介绍】：南朝梁义兴国山人，字君章。陈庆之子。七岁能
20世纪初彝、哈尼、傣、汉等族人民反帝反封建斗争。19世纪末，法帝国主义侵入云南后，不仅享有在云南筑路等权利，1902年又与英国一起获得开发云南7府矿藏，其中包括开发临安府(建水)个旧锡矿特权，从而激起各族人民更大的愤怒。1903年5月中旬，个旧锡矿矿工周云祥率领个旧各族
四卷。宋高似孙(详见《剡录》)撰。是书以傅肱《蟹谱》为基础，广泛搜集资料编辑而成。卷一，为蟹原、蟹象。蟹原，主要引用古代典籍，说明蟹名的由来。蟹象，主要引用古代典籍、名人诗句，述说蟹的形状、习性、味道、药用功效、可食与否、毒性等。卷二，为蟹乡、蟹具、蟹品、蟹