谓用自己的亲身经历去劝戒别人。清孔尚任《桃花扇·听稗》： “敬亭才出阮家，不肯别投主人，故此现身说法。” ●《楞严经》卷六： “我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。” 《景德传灯录·释迦牟尼佛》： “亦于十方界中现身说法。” 佛教认为佛力广大，能现种种身形，向众生说法。
连动 佛家语。本指佛神力广大，能现出种种身形，向众生宣扬佛法。今指以自己亲身经历向他人进行劝导或解释。语本《楞严经》卷6：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”欧阳山《圣地》：“她以一个演员的身份～。”△多用于以自己作样子说明道理。→言传身教 ↔照本宣科
即炎帝。传说中的古帝王。教民稼穑，大兴农业，遍尝百草，相传《本草》一书即为神农所作。李白《题随州紫阳先生壁》：“神农好长生，风俗已久成。”韦应物《种药》：“好读神农书，多识药草名。”
二十三卷。宋朱鉴编。监字子明，婺源(今属江西)人，为朱熹嫡长孙。以荫补迪功郎，后仕之吏部侍郎，湖广总领。此书《宋志》失载，《宋志补》及《经义考》始载之。原本前有淳祐壬子(1252年)子明《自序》，称先文公有《启蒙》、有《本义》，皆所以发明往圣前贤之意，是编盖取诸门
聪明灵活，爱好学问，不以向学问或地位比自己低的人请教为羞耻。 赞誉人学习勤奋而虚心。语出《论语．公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”《宋史．沈伦传》：“敏而好学，不耻下问曰文。”也单引 ① 〔敏而好学〕。汉．刘向《说苑．尊贤》：“（铜鞮伯华）其幼也，敏而好学；
1494—1553明代云南丽江土官、纳西族著名诗人。字恕卿，号雪山，又号万松。纳西族名阿秋阿公。土知府木定(阿牙阿秋)之长子。明嘉靖六年(1527)袭父职。政事开明干练。嘉靖十五年(1536)，授中宪大夫衔世袭知府。十九年，调府兵待征安南，兵部尚书命赏白金10两，制成爵盏1枚，传
患：忧患，祸患。忽：不注意。 表示祸患常常发生在人们所忽视的细小的事件上。语出汉．刘向《说苑．敬慎》：“嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，忧患生于所忽。祸起于细微。”《后汉书．冯衍传》：“衍因说廉丹曰：‘凡患生于所忽，祸发于细微。败不可悔，时不可失。’”
二十八卷。明冯梦龙(1547－1646)撰。冯梦龙，字犹龙，一字耳犹，又自号姑苏词奴、顾曲散人、墨憨子、墨憨斋主人、龙子犹，明吴县(今江苏苏州)人。他和哥哥冯梦桂、弟弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他在崇祯三年(1631)五十七岁时才补上贡生，做过丹徒县训导。崇祯七年(1634)任福建
官名。元置，秩从三品，员额六人，为武备寺的副长官。
即今福建福州市南十八里义序。1949年林森县(今闽侯县)曾迁治于此。
藏语音译，意为“租税”。原西藏地方政府时代的地租和畜租。在农区收取定额租的土地称“波欣”。经营方式有：领主将小※谿卡或大片零散的领地交给属下大差巴经营;或小领主将其所属谿卡被迫让给大领主经营;这两种为包租，土地转归承租者经营，差乌拉的征收、缴纳归后者管理。还
【介绍】：元济南人，孟德子。袭为万户，领兵守沂、郯。世祖至元间，屡与宋军作战。灭宋后，守杭州，从下温、台、福建等处。授昭勇大将军、改瑞州路达鲁花赤。成宗元贞元年，在沂郯万户任上以老辞归。孟德之子。初袭为万户，领兵守沂、郯。至元六年(1269)在五河击败宋军。十一