《文选》卷五十三、三国魏．嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”唐．李贤注引《神农本草》：“合欢蠲忿，萱草忘忧。”晋．崔豹《古今注》卷下《草木》：“合欢，树似梧桐，枝叶繁，互相交结。每一风来，辄自相离，了不相牵缀。树之阶庭，使人不忿。嵇康种之舍前。”
合欢，即俗称夜合欢、马缨花、榕花，木本植物，树干一般不高大。古代常以合欢赠人，据说可以消除怨忿而和好。
唐．张九龄《题画山水障》诗：“萱草忧可树，合欢忿益蠲。”此处引“合欢蠲忿”语，谓山水障上画的花草，使人心情愉快。
即今新疆巴里坤哈萨克自治县东南奎苏乡。清道光 《新疆识略》 卷2巴里坤： 奎苏塘 “东至松树塘八十里”。
官署名。宋朝置，为六房之一。初隶于中书门下及枢密院，掌礼仪国信之事。神宗元丰(1078—1085)改制后设于门下省、中书省，掌郊祀、朝拜陵庙等典礼之事。清朝亦置，为中央和地方官署中书吏的办事机构，六房之一。都察院堂下、通政使司登闻鼓厅下设有，掌有关案件之整理呈报。太
【生卒】：?—313【介绍】：西晋庐江舒人，字景先。明《易》，师会稽伍振。善占卜，能图宅相冢，行厌胜之术。晋惠帝元康六年举贤良。司马睿南渡，以为广武将军。字景先，庐江舒县(今安徽舒城)人。有才学，好读《易》，善阴阳、五行、占候、卜筮。史称为人卜卦，所言皆验。惠帝
椎(chu垂)：同“槌”。敲打用的槌。此典指张良欲为韩国报仇而行刺秦始皇。后以此典表现志士决心舍家亡身，为国复仇的气概。张良(?——前186年)，字子房，相传为城父(今安徽毫县东南)人，祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩，张良年少，还没有在韩国做官，弟弟死亡
见“千方百计”。
源见“不舞之鹤”。谓受到称赞而名不副实。清赵执信《南村将携家附漕艘北返见邀小饮话别赠之十六韵》：“羊公惭舞鹤，周子耐潜蛟。”
典出《礼记学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“箕裘”谓能继承前辈的事业。钱起《海畔秋思》：“箕裘空在念，咄咄谁推贤。”
在今湖北武汉市武昌西樊山。《清一统志武昌府二》：广宴亭“在武昌县西樊山。唐广德中，樊口津吏欲为候舍，元结验之图记，以为故孙吴游宴地，乃谕县令马珦建亭，名曰广宴。结为之记”。在今湖北省武汉市武昌西樊山。唐广德中筑，元吉有《广宴亭记》。
源见“一饭千金”。喻指恩人或乐于助人的人。唐李白《赠新平少年》诗：“千金答漂母，万古共嗟称。”清孙枝蔚《漂母庙》诗：“既是千金酬一饭，如何漂母至今稀？”
明代蒙古的贫民。为※阿达克中最贫穷的人。没有牲畜，为领主服劳役。被领主和上等平民(赛音库蒙)视为“卑贱者”，有的沦为领主的奴仆。