视听言动
儒人认为人的视、听、言、动四行都应按礼教规范。《论语．颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
儒人认为人的视、听、言、动四行都应按礼教规范。《论语．颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
《史记．五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山。”传说帝舜曾在历山耕种。后遂用为咏历山或咏耕种之典。唐．杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“舜耕余草木，禹凿旧山川。”
巴地民间歌曲。杜甫《社日两篇》之一：“南翁巴曲醉，北雁塞声微。”杨巨源《早朝》：“圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。”
见“迪烈部”(1428页)。
【介绍】：清湖南湘阴人，字师韩。名医，善辨阴阳虚实。相传隔墙听人声，能决其生死。一时从学者数十人。有《任氏医案》。
传说中古部落名。亦称有苗、苗民。南蛮的一支，据说曾参加过九黎的部落联盟，一说系九黎的后裔。主要分布在彭蠡(今江西鄱阳湖以北)、洞庭湖、文山(今江西吉水县东南)及衡山(今安徽霍山县南)之间。唐虞夏时期为南方较强大的部落集团。尧时，作乱，为尧败于丹水(今丹江)，臣于尧
读音：F／Fｗｕ【源】 虙与伏同，见《直韵》。孔子弟子虙子贱为单父(故城在今山东单县南)宰，即虙羲(伏羲)之后，俗体为宓，误。永昌郡东门有子贱碑，汉世所立，云济南伏生即子贱之后，乃知古字虙与伏通。俗误以为宓也(11，60)。【变】 亦作〔〕(91)，误。
武定(今属云南)人，大学士李之芳之女。丈夫卒后，绝食而死。
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《
门巴族民间一种木制生活用具。门巴语音译，意为“木筒”、“木盒”。系指装糌粑、酥油等食物的器具。器物由两部分组成，呈长筒形。上部盖圆平顶，居中稍留一短圆柱形平顶，内腔留母口，筒腔极浅。筒身留子口，腹深且呈筒形状，平底。其取材、制作工序与※格育雅古相同。产于西
官名。东园是衙署之名，设置工匠以制作陵内器物，《汉书》常提到的“赐东园秘器”，就是指东园所造的棺椁。也造珠襦，即金缕玉衣。《汉旧仪》：“东园秘器作棺梓，素木长二丈，崇广四尺。珠襦，以珠为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕;要(腰)以下，玉为柙，至足，亦缝以黄金为