旧题汉．刘向《列仙传．萧史》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉〔吹箫〕作凤鸣。居数年，吹似凤声。凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上不下数年，一日，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”
这是古代一个传说故事：秦穆公时，有一个名叫萧史（亦作箫史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了萧史。穆公便把女儿嫁给他。萧史教弄玉吹箫能引来凤凰。穆公为他们建造凤台，萧史夫妇在台上居住数年不下。后一朝跨凤，双双飞去。
后以此用为男女婚配、双双升仙的典故。
三国魏．曹植《仙人篇》诗：“湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。”
唐．高适《玉台观》诗：“彩云萧史驻，文字鲁恭留。”刘禹锡《赠东岳张鍊师》诗：“云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。”
元．任士林《访陈高士不值》诗：“萧史凤归云缥缈，刘郎桃在雨扶疏。”（见《松乡文集》）
清．孔尚任《桃花扇》第二十二出“题画”：“杨龙友（冠带从人喝道上）：台上久无秦弄玉，船中新到米襄阳。”
【介绍】：刘禹锡作。端，《全唐诗》作“瑞”，误；又注云：“一作‘端’。”是。吴大夫即吴士矩，开成元年(836)为秘书监，居于东都，与刘禹锡唱和。二年贬蔡州别驾，三年五月长流端州。诗即吴士矩长流端州时，刘禹锡赠别之作，语意深沉忧伤。后二句“湘妃旧竹痕犹浅，从此因
官名。隋朝太常寺太医署置，二员; 唐朝沿置，一员，从九品下，掌教咒禁驱邪之术。医学学官名。隋唐置，属太医署。掌教咒禁生以咒禁，以祓除邪魅为厉。唐代咒禁博士员额一人，从九品下。所教咒禁生，员额十人。古代巫医连称，认为巫术也能治病，是一种迷信的做法。
《书．立政》：“其克诘尔戎兵。”后以“诘戎治兵”谓整治军事。明张居正《与操江宋阳山书》：“天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者，故古人诘戎治兵，当太平之世，尤兢兢然。”并列 治理军备。明张居正《与操江宋阳山书》：“天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者，故古
即今河北隆化县治。清属丰宁县，并设黄姑屯巡司。宣统初属隆化县，1915年隆化县迁治于此。
【介绍】：清浙江鄞县人，字幼真，一字器卜，号茭湖。乾隆举人。官上虞教谕。有《空石斋文集》。
读音：b【源】 亳，商汤时都城(亦称南亳，故城在今河南商丘东南)，支庶以为氏(17)。亳，古都邑名，其地有三，南亳、北亳(故城在今河南商丘北40里)、西亳(故城在今河南偃师西)，故亳氏系以地名为氏(60，62)。【变】 亦作薄(60，62)。【望】 河南(17，418)。【布】 山东肥城有此
读音：Zｈ′ｅｒｃｈｔ【综】 蒙古族姓。“主儿扯惕”意为女真人。《三朝北盟会编》载，女真，古肃慎国也，本名朱理真，番语讹为女真。自古蒙古人称女真为JrC～in或JrC～it，与其本名朱理真同。今内蒙古巴林右旗都希、巴彦汉苏木均有此姓(384)。
169 ① 下笔时有所讳言或护短，与据事直书的直笔相对而言。《后汉书．威洪传》：“南史不曲笔以求存。”
读音：ji【源】 见《奇姓通》(60，62)。【布】 山西平陆(298)、台湾台南(68，261)等地均有此姓。【人】 孑金，明时东昌(故治在今山东聊城)人，于宣德中任江西分宜县知县(15，21，60)。现行罕见姓氏。今安徽之临泉有分布。《续通志氏族略》收载，归“入声”部。未详其源。明代
【生卒】：1389—1469【介绍】：明江西吉水人，字学古。永乐十年进士。授御史，巡按四川。陈时政忤旨，出为交阯清化知州。宣德初，御黎利起事。景帝时以兵部员外郎守居庸关，进右副都御史，用汲水灌城为冰之计，挫退来犯也先别部。景泰四年进右都御史。天顺三年致仕。