艾服
①代称五十岁。北周王褒《太保吴武公尉迟纲碑铭》： “及年逾艾服，任隆台衮。”②泛指从政。《晋书·郑冲传》： “太傅艾服王事，六十余载。” ●《礼记·曲礼上》： “五十曰艾，服官政。” 艾(ai )： 苍白色。服： 担任。古人认为，男子到了五十岁，气力已衰，头发苍白，如艾之色; 而五十岁是知天命之年，所以，年至五十之人，可以做官从政。
①代称五十岁。北周王褒《太保吴武公尉迟纲碑铭》： “及年逾艾服，任隆台衮。”②泛指从政。《晋书·郑冲传》： “太傅艾服王事，六十余载。” ●《礼记·曲礼上》： “五十曰艾，服官政。” 艾(ai )： 苍白色。服： 担任。古人认为，男子到了五十岁，气力已衰，头发苍白，如艾之色; 而五十岁是知天命之年，所以，年至五十之人，可以做官从政。
青铜时期古羌人文化遗存。因最先发现于青海省湟中县卡约村而得名。分布于整个湟水流域，而以湟水中、上游为中心区，时代大致相当于周初。殉葬物以家畜为多，且贵;陶器少，骨器最多。动物纹饰也较显著，表现了强烈的游牧生活的色彩。又从实行火葬，对羊的崇奉等可推断，这是一
同“鱼游沸鼎”。《魏书．中山王英传》：“缘江焚毁，靡使所遗。建业穷蹙，鱼游釜内。”见“鱼游沸鼎，燕巢飞幕”。《魏书中山王英传》：“缘江焚毁，靡使所遗。建业穷蹙，～。”
官名。明朝镇守地方之统兵官。位于总兵、副总兵之下，分守各路。无品级，无定员。② 清朝绿营军之将领，即“营”之最高统兵官。位于副将之下。正三品。统理一营之军务。分属总督、巡抚、提督、总兵管辖。或专守一城，或与上级武官同守一城。又有为提督、巡抚总理营务者，称提
【介绍】：晋豫章建昌人。性少言。受侵辱而无愠色，人号曰痴。传有奇术，尝有二百人引船不动，灵以百人而船动如流，由是知名。为人疗疾，有奇效，济者甚众。后娶妻，畜车马奴婢，受货赂，其术稍衰。豫章建昌(今江西宜丰北)人。少有惊人的言行，善卜筮，为人治病，驱鬼解难，深
《孟子．离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”后以不虞之誉比喻出乎意料的赞扬。鲁迅《三闲集．我和〈语丝〉的始终》：“老人该受青年的教训，更是进步的好现象，还有什么话可说呢。但是，‘不虞之誉’，也和‘不虞之毁’一样地无聊。”偏正 意外的赞扬。鲁迅《三闲集我和
【介绍】：李贺《崇义里滞雨》诗句。表述渴望驰骋疆场，为国家建功立业的雄心壮志。
在今江西上高县南。《明一统志》卷57瑞州府： 宝云山 “在上高县南二十五里。嵌岩岌， 霭翠珑璁， 中有僧庐曰宝云院”。
【介绍】：德宗时天台僧人。贞元二十一年(805)曾作诗送日僧最澄归国。《全唐诗补编续拾》存诗1首。
①在今辽宁沈阳市区大南街中段东侧慈恩寺巷内。始建于后金天聪二年 (1628)，后历经扩建和重修。寺院坐西朝东，山门内建筑分三路： 中路有天王殿、大雄宝殿、比丘坛、藏经楼; 南路为退居寮、厨房、司房、斋堂、禅堂、法师寮、佛学院; 北路有养静寮、客堂、念佛堂、方丈室、十方
古代藏族的族部名。《新唐书吐蕃传》：“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间，有发羌、唐牦等，然未始与中国通。”此泛指今西藏及甘、青、川、滇各藏族聚居地区。