素文
源见“素王”。又《文选．班固〈幽通赋〉》：“素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。”李善注：“孔子作《春秋》，素王之文，以明示礼度之信而致麟。”谓发扬素王之道的文章，特指《春秋》。唐王建《寄李益少监兼送张实游幽州》诗：“箧中有素文，千里求发扬。”
源见“素王”。又《文选．班固〈幽通赋〉》：“素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。”李善注：“孔子作《春秋》，素王之文，以明示礼度之信而致麟。”谓发扬素王之道的文章，特指《春秋》。唐王建《寄李益少监兼送张实游幽州》诗：“箧中有素文，千里求发扬。”
【生卒】：1232—1297【介绍】：元蒙古札剌儿部人。忒木台子。智勇过人。初从蒙哥汗为宿卫。从攻宋钓鱼山。世祖至元五年，攻襄阳，为蒙古军万户。次年袭父职，领蒙古军四万户。从伯颜伐宋，分兵出独松关。宋亡，任行中书省参知政事。行湖北道宣慰使，括逃俘得千余人，籍之为民
【介绍】：春秋时卫国人。卫庄公蒯聩之姊。孔圉之妻。圉卒，与其仆浑良夫通。时太子蒯聩在宿，伯姬使良夫与蒯聩盟，蒯聩如入国为君，将许伯姬为良夫妻。于是伯姬迫其子卫大夫悝作乱，立蒯聩，为庄公。后为卫大夫所杀。
《太平御览》三七四引汉班固《幽通赋》注：“卫蒯聩乱，子羔灭髭鬓，衣妇人衣逃得，出曰：‘父子争国，吾何为其间乎？’”注：子羔，即卫大夫高柴。春秋时，卫国蒯聩为夺取政权而作乱，孔子的学生卫臣子羔，穿起妇人衣裳，又剪灭了髭鬓，变其形容，方得逃出。后用为典实。汉．
山名。在今青海省祁连山山脉。韦应物《宫中调笑》之一：“胡马，胡马，远放燕支山下。”
一卷。三国魏阮武(生卒年不详)撰，清马国翰辑。阮武，字文业，陈留(今河南开封市东南)人，官至清河太守。《隋书经籍志》称有《阮子正论》五卷，《旧唐志》、《新唐志》作《政论》，《意林》著录《阮子》四卷，均亡佚。清马国翰辑有《阮子政论》一卷。内容是讲法术之学，如书中
即“乌由罕”(332页)。
《资治通鉴．隋炀帝大业元年》：“八月，壬寅，上行幸江都……所过州县，五百里内皆令献食，多者一州至百轝。”食车，献食品之车。后用为封建帝王挥霍无度、坑害百姓的典实。明沈德符《野获编．兵部》：“孝宗圣德，轸念邮传，自节口福至此，以视大业之责食车，天宝之贡荔子，
字锡龄。直隶宝坻(今属天津)人。顺治中，充岁贡，不参与考试。有藏书楼，贮古本书及金石刻万卷，读书其中。曾过盘山，与李孔昭为友。【介绍】：清顺天宝坻人，字锡龄。顺治中充岁贡，不与试。建一楼，贮古本书及金石刻万卷，日吟啸其中。与盘山隐士李孔昭相友善。【介绍】：清
读音：Jｎｑ【综】 彝族姓。属阿尔家支，四川美姑、布拖等地均有此姓(375)。
珞巴族部落名。藏族称之为※“卡珞”，西方文献称“达夫拉”。分布在西藏西巴霞曲(河)流域北端比夏一带，人口仅数千人。传说系自天而降的女祖先列德罗登的后裔。包括比夏、夏波、米里和华多四个氏族。男子头戴板瓦形藤帽，上插雉鸡尾，穿麻布大襟衣，下身围短裙，妇女纹脸，头