《五灯会元．天宁卓禅师法嗣》：“育王被人推倒了，也还有路见不平，拔剑相为底么。若无，山僧不免自倒自起。”因以“路见不平，拔剑相为”形容主持正义，见义勇为。也作“路见不平，拔刀相助”。明冯梦龙《醒世恒言》卷三〇：“那人作色道：‘咱一生路见不平，拔刀相助，那个希图你的厚报？这礼物咱也不受。’”清吴敬梓《儒林外史》十二回：“只是一生性气不好，惯会路见不平，拔刀相助，最喜欢打天下有本事的好汉。”
见“路见不平，拔刀相助”。《五灯会元·天宁卓禅师法嗣》：“育王被人推倒了，也还有～底么。若无，山僧不免自倒自起。”
作茧自缚。比喻做了某事，结果反而使自己受困。陶行知《中国大众教育问题》六：“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己，他们像蚕一样，造茧自缚。”见“作茧自缚”。陶行知《中国大众教育问题》6：“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己，他们像蚕一样，～。”
源见“木雁”。表示中庸处世。宋程俱《葺蜗庐吴下用叶翰林见寄诗韵作》：“明知计出柏马下，正拟身全木雁间。”
清宣统二年 (1910) 改呢玛厅置，属吉林省。治所在呢玛河口 (今黑龙江省虎林县东北虎头镇)。以七虎林河得名。1913年改为虎林县。清宣统二年(1910年)由呢玛厅改名，治今黑龙江省虎林市。1913年降为县。
蒙元时期蒙文宫廷史册。又译脱卜赤颜、脱卜察安。蒙古语“历史”之意。为蒙古皇室秘籍，藏之内府，例不许外传示人，即史官亦不得轻易取阅。据信为《元朝秘史》、《皇元圣武亲征录》、《史集》诸书之史源，其内容可于诸书约略见之。
即今新疆呼图壁县南石梯子哈萨克族乡。清宣统《新疆图志》卷1呼图壁：石梯子“城东南百八十里，入山二站”。
四卷。明崔铣(1478－1541)撰，崔铣字子钟，一字仲凫，号后渠，又号洹野，安阳(今属河南)人。弘治进士，选庶吉士，授编修。因忤宦官刘瑾，出为南京稽勋主事。瑾败、召还翰林，晋侍读。后任南京国子祭酒，因上疏忤帝，勒令辞官，家居十六年。以太子立，起为侍读学士，转南京礼部
十二卷。清(释)如乾(约公元1729年前后在世)撰。如乾字憨休，俗姓不详，四川人，生卒年均不详。尝主陕西兴善敦煌等寺。本集杂文八卷、诗四卷。收入《四库全书》存目。
不分卷。明朱文治撰。朱文治，字简叔，浙江钱塘(今杭州)人。生平不详。本书取前代之文，人各一篇，裒而成集。其凡例称，书家姓名均据文之朝代后先为序次。不过，其中亦有编排错误。如王勃在江淹之前，刘禹锡在骆宾王之前，而阿房宫赋又误杜牧为杜甫。《四库全书总目》称斯皆事
【介绍】：五代雍京人。赵德元子。后蜀孟知祥明德年间与父同于福庆禅院画东流传变相一十三堵，冠绝当时。孟昶知其善画鬼神，令绘关将军起玉泉寺图。广政中授翰林待诏。
勣弟。参加李密义军，后为王世充俘，因不肯召降其兄勣，被世充所杀害。(，参见《新唐书》)