兴灭继绝
《论语．尧曰》：“兴灭国，继绝世。”后因以“兴灭继绝”谓使灭绝了的重新振兴起来，延续下去。《汉书．代孝王刘参传》：“元始二年，新都侯王莽兴灭继绝，白太皇太后，立年弟子如意为广宗王，奉代孝王后。”
并列 扶助被灭亡了的重新复兴起来并继续下去。语出《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”《东周列国志》23回：“～存三国，大义堂堂五霸魁。”△多用于写国事。也作“兴废继绝”、“兴亡继绝”。
《论语．尧曰》：“兴灭国，继绝世。”后因以“兴灭继绝”谓使灭绝了的重新振兴起来，延续下去。《汉书．代孝王刘参传》：“元始二年，新都侯王莽兴灭继绝，白太皇太后，立年弟子如意为广宗王，奉代孝王后。”
并列 扶助被灭亡了的重新复兴起来并继续下去。语出《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”《东周列国志》23回：“～存三国，大义堂堂五霸魁。”△多用于写国事。也作“兴废继绝”、“兴亡继绝”。
指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎执政时先后打击佛教的事情。佛教是地主阶级统治人民的精神工具之一，但寺院地主又与封建政府间存在着争夺人口、资产、土地的矛盾。因此，时常受到封建政府的抑制和打击，其中以“三武”为最。太平真君七年(公元446年)，拓跋焘
汉武帝时，楼船将军杨朴功勋卓著。他是河南新安人，认为自己是关外人(即籍贯为函谷关以东的人)不光彩。他上书武帝请求把函谷关向东迁移300里，以其自家资财为经费。武帝批准了这个请求，元鼎三年(前114年)冬天，把陕西函谷关东移到河南新安。把旧关改名为弘农县，两地相距300
【介绍】：清江苏华亭人，字麟照，号澄川。王顼龄子。康熙五十一年进士，授编修。官至礼部侍郎，降侍读，加詹事衔。有《棕香书屋诗》。
即今江苏大丰县驻地大中镇。1942年于此置台北县。1951年改名大丰县。
三十卷。宋唐慎微(约1056－1093)撰。唐慎微，字审元，蜀州晋原(今四川崇庆县)人，后迁居成都。唐慎微出身世医之家，勤奋好学，精研本草，不愿为官，酷爱经方，为人治病，有求必应，不取酬金，唯重名方秘录，经年积累，得民间医方并本草文献资料甚丰，在此基础上，将《嘉祐本草
一卷。清任云倬撰。任云倬字汉卿。江都人。关于周易中诸卦合象，郑玄、荀爽、虞翻都曾论及。但后世研究周易体例者都没有对此进行更深入的探讨，于是作者留心易注以外的材料，兼采服虔的《左传解谊》一则、杜预的《左传集解》五则、韦昭的《国语注》一则，著成此书以补遗。但由
在今新疆哈密市西南。《新唐书地理志》伊州纳职县：“南六十里有陆盐池。”《元和志》卷40纳职县：陆盐池“在州南六十里。周回十余里，无鱼。水自生如海盐，月满则盐多而甘，月亏则盐少而苦”。
见“大横帐”(90页)。
昭文馆大学士简称。
十卷。梁代释宝唱(生卒年不详)撰。宝唱，俗姓岑，吴郡(治所在今江苏苏州)人。少怀恢敏，清贞自苦，勤田为业。靠“傍求庸书”而学，他强识文彩，铺瞻义理，愈发对佛学产生浓厚兴趣。十八岁投僧祐律师出家为僧，学习经律，常住庄严寺。曾从处士顾道旷、吕僧智等习听经史、《庄》