师资
《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后因以“师资”指教师或师生。《穀梁传．僖公三十二年》“晋侯 重耳卒”晋范宁注：“此盖《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师资也。”南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“昔先君仲尼，与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”亦用指从师，培育。唐张彦远《历代名画记．叙师资传授南北时代》：“若不知师资传授，则未可议乎画。”唐黄滔《祭钱塘秦国太夫人》：“颜氏子则提育圣人，曹大家则师资诸女。”
《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后因以“师资”指教师或师生。《穀梁传．僖公三十二年》“晋侯 重耳卒”晋范宁注：“此盖《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师资也。”南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“昔先君仲尼，与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”亦用指从师，培育。唐张彦远《历代名画记．叙师资传授南北时代》：“若不知师资传授，则未可议乎画。”唐黄滔《祭钱塘秦国太夫人》：“颜氏子则提育圣人，曹大家则师资诸女。”
在今辽宁朝阳市南塔街。清康熙间建。清《塔子沟纪略》卷7载：“喇嘛绰尔济向在京师白塔住持，其来三座塔建寺也，因患目疾，奏请塞外静养，先于土默特东乌里雅苏台哈知根台吉营子居住帐房，四五载后至京告于八赖喇嘛，奏闻圣主，意欲口外建置庙宇，圣祖仁皇帝命其勘地以闻。维
十卷。宋邓忠臣等(生卒年不详)撰。忠臣，字谨思，别号玉池先生。湖南长沙人。熙宁进士，官大理丞，迁考功郎。同文馆本以待朝鲜使人。时邓忠臣等同考校，即其他为试院，因录同舍唱和之作，汇为一编。按《宋史艺文志》有苏易简《禁林宴会集》，欧阳修《礼部唱和诗集》。此书独不
读音：Zo【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载，未详其源。
【介绍】：李商隐七律诗《无题二首(其一)“凤尾香罗薄几重”》颔联。“扇裁月魄”谓裁制的扇形如圆月；“车走雷声”谓车驰之声如雷声隐隐。两句是女主人公对昔日邂逅情景的追忆：对方匆匆而过，自己含羞以团扇半掩面庞，虽相见而未及通一语。刻划初恋心理细致入微，追思往事感
同“东壁明”。唐陆龟蒙《奉和袭美二游诗．徐诗》：“炅然东壁光，与月争流天。”
读音：Nsh《姓氏词典》引 《唐书》收载。其注称： “唐有泥孰匐、泥孰啜、泥孰莫贺设。”未详其源。
一名文旗山。在今福建政和县北。明嘉靖《建宁府志》 卷3 《山川》 政和县： 黄熊山 “在县治之北，县主山也。相传山尝有黄熊见，故名。堪舆家谓此山形如展旗，而无剑戟森布，非武也，特文人之旗耳，故又名曰文旗山”。
《后汉书．冯衍传》：“臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受也。”唐．李贤注：“《论语》载孔子言曰‘益者三友，损者三友’，故衍引以为言也。”《论语．季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子
爵名。春秋时期世袭的卿大夫爵位。又称“承嗣大夫”或“嗣大夫”。《左传昭公三十一年》：“齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为‘盗’。”
读音：D／Dｉｈ【源】 春秋时晋卿以采邑为氏有铜鞮氏。铜鞮氏之别派又有䧑氏、逓氏、蹄氏、鞮氏、鲑氏等(19，21)。