梦中梦
《庄子．齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”
梦，本为虚妄，梦中复梦，则更见其虚幻之极。后因用指全无凭据的虚幻之事。
宋．吴曾《能改斋漫录．沿袭》：“已觉梦中梦，还同身外身。”
《儿女英雄传》第二十四回：“不谈民生国计，不谈人情物理，不谈柴米油盐；只谈些那无尽无休的梦中梦，何思何想的天外天。”
《庄子．齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。”
梦，本为虚妄，梦中复梦，则更见其虚幻之极。后因用指全无凭据的虚幻之事。
宋．吴曾《能改斋漫录．沿袭》：“已觉梦中梦，还同身外身。”
《儿女英雄传》第二十四回：“不谈民生国计，不谈人情物理，不谈柴米油盐；只谈些那无尽无休的梦中梦，何思何想的天外天。”
霎时，片刻。王梵志《人间养男女》：“人纵百年活，须臾一向子。”
源见“叱石为羊”。咏山上怪石。五代王感化《题怪石》诗：“草中误认将军虎，山上曾为道士羊。”
见“噶尔丹”(2499页)。
一卷。汉夏侯胜撰，清马国翰辑。夏侯胜，西汉中叶人，生卒年不详。胜字长公，东平(今属山东省)人，西汉经学家，官至太子太傅。师从夏侯始昌学《今文尚书》，又问学于欧阳生，称“大夏侯”，其《尚书》之学称作“大夏侯学”，著作久佚，清陈乔枞辑有《尚书欧阳夏侯遗说考》，收
①即昭陵。在今辽宁沈阳城北郊北陵公园。清太宗皇太极葬此。②在今河南陕县东南硖石东。《左传》：僖公三十二年(前628)，蹇叔曰：“殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也;其北陵，文王之所避风雨也。”即“清昭陵”。
六卷。清汪在中撰。汪在中，字裳文，安徽旌德(今安徽旌德)人。是书卷首有胡元、梁中孚、龙鼎三序，在中自序及例言。所记凡二百零六条，大抵本于阎若璩《四书释地》。唯若璩之书兼及人物，而是书则只记地。每条概入圣贤口气。其所引先儒之说，则注于其旁，凡后世州县地名一律不
《东观汉记．孔奋》：“姑臧为富邑通货，故羌市四合，每居县者，不盈数月，辄致丰积。奋在谷臧四年，财物不增。……或嘲奋曰：‘置脂膏中，亦不能自润。’”《后汉书．孔奋传》：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑（姑臧，县名，汉武帝时设置，地在今甘肃武威县城），
谓人死数日后，就有尸虫生出。指代人死。《史记．齐世家》：“桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺，桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。”桓公：齐桓公，春秋五霸之一。
唐陆龟蒙作。野庙，指民间供奉不在朝廷祀典以内的杂神的庙宇。本文借为野庙立碑，揭露当时官吏凶残、腐朽的本质。首段从碑的得名、作用说到本文的写作目的是“悲夫氓竭其力以奉无名之土木”。二段叙写瓯越间百姓迷信鬼神的情况，说明上文，陪衬下文。三段笔锋转入文章主体，通
刘昆，东汉人，字桓公。曾任江陵令，县内常有火灾，刘昆每向火叩头，则多有降雨灭火。后为弘农太守，崤黾驿道原有虎灾，昆至治，虎皆渡河而去。见《后汉书刘昆传》。后用以称颂地方长官的德政。李瀚《蒙求》：“孟尝还珠，刘昆反火。”