秦燔
同“秦火”。清黄遵宪《感怀》诗：“劫灰出秦燔，六籍半残缺。”
同“秦火”。清黄遵宪《感怀》诗：“劫灰出秦燔，六籍半残缺。”
一作弩卜公拉岭。即今西藏嘉黎县东鲁贡拉。当往来通道。清乾隆 《卫藏通志》 卷3：“与沙工拉相连，山势平衍，长百余里，冬春积雪不消。”
《晋书．王浚传》：“浚（按：即王濬）博涉坟典，美姿貌，不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节（指改变了原来的性情行为），疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。人或谓之何太过，浚曰：‘吾欲使容长戟幡旗。’众咸笑之，浚曰：‘陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志。’”
【介绍】：明苏州府常熟人，字景寅。钱迪孙。正统十年进士，成化间知永州，莅政精勤。平赋役，审狱讼。寻升参政。
同“木雁之间”。清陈大章《戊子生日抒怀》诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”
又称大唐天宝战士冢。在今云南大理市下关天宝街。唐天宝十三载(754)南诏王阁罗凤所筑，积尸为冢，以炫耀武功，名曰“大唐天宝战士冢”，通称“万人冢”。《清一统志大理府》：万人冢“在赵州西二十五里。唐鲜于仲通及李宓之败，死者二十余万。阁罗凤曰：天子致讨，兵士何罪，
古代蒙古族屠宰牲畜和野兽的方式。亦称破腹取脏。其起源与蒙古族的宗教信仰及长期生活实践有关。佛教传入之前蒙古族普遍信奉萨满教，他们把动物的头、气管和心肺合称为※只勒都，是动物的灵魂所在，代表整体，不能分离，也不能轻易送人，用于※主格黎的祭祀大典和殉葬等，故屠
八卷。宋李廌(1059－1109)撰。李廌，字方叔，华州(今陕西华县)人。六岁而孤，能自奋力，少学于苏轼，是“苏门六君子”之一。李廌才华横溢，其文章流畅曲折，辩而中理，风格与苏轼相近。苏轼称其“笔墨澜翻，有飞砂走石之势”。李之仪称其“如大川东注，昼夜不息，不至于海不止
见“乙失钵”(4页)。
读音：Chkl【源】清满洲八旗姓。世居楚库勒，以地为氏(23，63，180)。 【变】亦作〔楚库尔〕(180)。 【人】楚库勒伊礼布，清满洲正蓝旗人，由骁骑校从征，阵亡，赠云骑尉(23)。清代满族姓氏。《清通志氏族略》收载。本系地名，世居楚库勒地方，遂以地为氏，乃满八旗姓氏之一。
925—959?辽皇族。字铎衮。契丹族。隋国王※耶律释鲁庶子。机警有辩才。会同五年(942)，年18，见太宗颁诏天下，广求直言，遂乘牛赴京求见，时逢太宗出猎，拒见，乃言：“臣以陛下急于求贤，是以来耳，今反缓于猎，请从此归。”(《辽史》卷113)出言不凡，为太宗重视，继交明王