《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……初，丰（涿郡太守张丰）好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云石中有玉玺。丰信之，遂反。既执（捉，逮捕）当斩，犹曰：‘肘石有玉玺。’遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：‘当死无所恨！’”
东汉时，涿郡太守张丰喜好方术，又内怀觊觎之心。有一个道士诌说他可以做天子，用五彩囊装了一块石头，系在他的肘臂上，说里面有天子玉玺。张信以为真，后果然造起反来。到被捕后将杀头时，还口口声声说有玉玺不当死的。祭遵使人砸破石头给他看，他才明白是受了欺骗。
后因以“肘石玉玺”常比喻怀非分之想而上当受骗，或用为“讨平叛逆”的典故。
《晋书．周?传》：“（?）既见帝，言导（王导）忠诚，申救甚至。?出，导犹在门，又呼?，?不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘。”〔按〕：王敦起兵造反后，司空王导率领随从准备到皇帝面前请罪，在朝门外遇到周?，希望他在御前代为美言开脱。这里截录的一段话，就是周出朝后与王再会面时的情形。
不分卷。清纪大奎撰。纪大奎字向辰，号慎斋，临川(今江西省临川县)人。乾隆年间举人，历官昌乐、什邡等地知县，颇有政声，后擢任合州知州，生卒年不详。著作有《双桂堂稿》、《续编》、《遗稿》刊行于世。此书就是《双桂堂稿》中的一种。此书不分卷，也不载经文，只是有所议论
官名。西汉有主章长丞及东园主章，均为掌木材之官，东汉又有材官校尉，东晋改材官校尉为将军，南朝沿置，北周置掌材上士，正三命;掌材中士，正二命;掌材下士，正一命，属冬官府匠师中大夫。
?—1760清代蒙古王公。喀尔喀赛音诺颜部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，多罗贝勒吹扎木三长子。雍正二年(1724)，袭札萨克多罗贝勒。九年(1731)，与札萨克图汗部贝勒班第等徙居色楞格河南北岸，保护游牧，备御准噶尔部入扰。次年，随军败准部兵于克尔森齐老，献马助
二卷，附《西琴曲意》一卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于明万历三十六年(1608)，共二卷，十篇，体载采取自设问答的形式，以申天主教之说。第一篇为人寿既过，误犹为有；第二篇谓人于今世惟侨寓耳；第三篇谓常念死候，利行为祥；第四篇谓常念死候，备
一名博喇济河。为额尔齐斯河支流。在今新疆布尔津县东北。源出县北阿尔泰山友谊峰，西南流至县城西北，入额尔齐斯河。清徐松《西域水道记》卷5：额尔齐斯河“北会博喇济河。博喇济者准人名也。旧居于此，因以名河。河二源，东源名霍木河，发自阿勒坦山梁而西流，西源为哈那斯
官署名。明朝设于京师的税务部门。凡二： 崇文门、德胜门。掌商业税的征课。各设副使一人进行管理。
【生卒】：?－308字颜远，谯国谯(今安徽亳县)人。少有孝行，好学善属文，得到太尉王衍赏识，擢为临淄令。历洛阳令。为政仁惠明断，百姓拥戴。转高密王司马简征南司马。永嘉二年，镇压流人起义，被流人王逌所杀。【生卒】：?—308【介绍】：西晋谯国谯人，字颜远。少有孝行，好
史官的别称。《汉书艺文志》：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。”所以“记言”便成了史官的别称。
僧号。清朝甘肃之庄浪、河州、循化、西宁、岷州，四川之木里及将入藏境之乍雅察木多类乌齐各番寺喇嘛之称。其中入院册之出呼毕勒罕者，庄浪二人，西宁三十三人，木里一人，乍雅察木多类乌齐四人。掌其地之黄教。
“黄门侍郎”、“散骑常侍”等门下官员统称。《陈书蔡凝传》： “黄散之职”，“须人门兼美”。指黄门侍郎与散骑常侍。二者同为门下省官员，晋朝以后，共掌尚书奏事，故合而简称黄散。《晋书陈寿传》：“杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散。”