牛腹书
《史记．封禅书》：“乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪，天子识其手书，问其人，果是伪书。”
汉武帝十分迷信齐人少翁，相信他能请来天神，不料一年多也没有天神降临。少翁就用写过字的帛喂牛，又告诉武帝牛肚子里有奇怪的东西。杀牛剖腹得帛书，武帝认出他的笔迹，经追查，确是伪书，便将其处死。后遂用为伪书之典。
《越缦堂读书记．艺术》引明．赵崡《石墨镌华》：“《论吴天发碑》，谓直是牛腹书。三代彝器，其文非不奇古，然皆尔雅典则，何曾为牛鬼蛇神？”
《史记．封禅书》：“乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪，天子识其手书，问其人，果是伪书。”
汉武帝十分迷信齐人少翁，相信他能请来天神，不料一年多也没有天神降临。少翁就用写过字的帛喂牛，又告诉武帝牛肚子里有奇怪的东西。杀牛剖腹得帛书，武帝认出他的笔迹，经追查，确是伪书，便将其处死。后遂用为伪书之典。
《越缦堂读书记．艺术》引明．赵崡《石墨镌华》：“《论吴天发碑》，谓直是牛腹书。三代彝器，其文非不奇古，然皆尔雅典则，何曾为牛鬼蛇神？”
【介绍】：宋密州诸城人，字忠甫。其父定远绍兴中为台州判官，因寓黄岩县。与弟于宪俱从张九成学。中特科，终昌国县主簿。以与九成答问之语编为《横浦心传录》。
即环水。亦即今山东泰安市东梳洗河。《水经汶水注》：汶水“又合环水。水出泰山南溪，南流历中、下两庙间。其水又屈而东流，又东南径明堂下，世谓此水为石汶”。见“五汶”。
源见“乌头白，马生角”。指乌鸦。明梅鼎祚《玉合记．诇约》：“叹西归难把秦乌守，向南栖空教越鸟留。”
【介绍】：宋人。曾官御书院祗候。仁宗天圣三年奉旨书《太后受上清箓记》并篆额，刻石立于茅山。又入图画院，工画翎毛。
陶：通“掏”，挖土。复：也作“窗”，土窟，即窑洞。 掏窑洞，挖地穴。 形容人类祖先居住条件简陋。语出《诗．大雅．绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆，古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”清．昭槤《啸亭杂录》卷一〇：“仰见祖宗勤俭之风，譬夫陶复陶穴，可并驾而驱矣。
“赤伏符”的简称。新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命之符瑞。《郊庙歌辞汉宗庙乐舞辞章庆舞》：“郊宫叠奏祥麟，赤伏英灵未泯。”李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。”
《左传．哀公六年》：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。”望，古代祭祀山川的专称。后以“楚望”指楚地的山川。南朝 宋颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼》诗：“江 汉分楚望，衡 巫奠南服。”唐刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和》：“楚
官名。北齐都官尚书所属有都官曹，“掌畿内非违得失事”，以郎中一人为主官。见《隋书百官志中》。
【生卒】：1134——1211字世杰，冯翊(今陕西大荔)人，党纯睦子。工篆籀，当时称为第一。大定间，中进士，除汝阴令，入为国史院修撰官，迁翰林待制兼同修国史。大定二十九年(1189)与郝俣、移剌益等刊修《辽史》，广泛收集资料，凡民间辽时碑铭墓志和诸家文集、记忆辽旧事，都进
即今河北景县西南二十八里王谦寺乡。清同治《畿辅通志》卷49景州图：西南有王谦寺。在河北省景县西部。面积74.4平方千米。人口2.8万。镇人民政府驻王谦寺，人口920。相传，此地有晋代王谦建造的寺院，故名。1953年建乡，1958年改公社，1983年复乡，2000年改镇。产小麦、玉米。