澡身浴德
澡身：清洁身体不使沾染污浊；浴德：沐浴于德，以德自清。比喻砥砺志行，使身心纯洁清白。《礼记．儒行》：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上勿如也。”
并列 澡、浴，洗。修养身心，追求高尚品德。语本《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也;浴德，谓沐浴于德以德自清也。”《三国志·魏书·管宁传》：“日逝月除，时方已过，～，将以曷为?”△褒义。多用于描写修心养性，追求高尚品德的情形。
澡身：清洁身体不使沾染污浊；浴德：沐浴于德，以德自清。比喻砥砺志行，使身心纯洁清白。《礼记．儒行》：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上勿如也。”
并列 澡、浴，洗。修养身心，追求高尚品德。语本《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也;浴德，谓沐浴于德以德自清也。”《三国志·魏书·管宁传》：“日逝月除，时方已过，～，将以曷为?”△褒义。多用于描写修心养性，追求高尚品德的情形。
官名。明置，据《明会典》记载宏治三年(公元1490年)令山东布政使司劝农二参政兼理山东河道。
【介绍】：明山西长治人，字道先，号澄源。万历三十五年进士。由行人历升吏部郎中，为尚书赵南星所倚重。天启三年，任右佥都御史巡抚保定。杨琏被罢归，正己独殷勤相待，遭魏珰衔恨。次年引疾归。崇祯初起兵部侍郎，寻致仕。有《湛园集》。
《晋书．隗炤传》载：晋 汝阴人隗炤，善《易》，临终以书版授妻，谓五年后有龚姓者负金来，可示此版求金。五年后，使者果至，妻示版求金。使者出蓍占筮，答道：你夫自藏金，知我善《易》，故以书版寓意，金在屋东地下九尺。掘之，果得金五百。后因以“隗炤版”用作藏金的典故
同“卞和泣玉”。郁达夫《杂感》诗：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”
谓身体强壮，勇猛凶悍。唐司空图《灵台三官堂》： “铜头铁额，自刻角而摧牙。” ●《史记五帝本纪》： “蚩尤最为暴，莫能伐。” 张守节正义引 《龙鱼河图》： “黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。” 相传黄帝时
官署名。即唐朝太常寺京城长安 (今陕西西安)、东都 (洛阳) 两郊社署，掌五郊、社稷、明堂之位，与奉礼郎设樽、罍、篚、幂。各置令一员、丞一员，另有典事、门仆、斋郎等属。
【介绍】：明江西大庾人，字性存。永乐十九年进士。知四川巴县。居官廉慎，兴学劝士，能得民心。官至广西按察副使。
旧时茫蛮、苗等民族对其君长、酋长之称呼。亦称猛、莽。《蛮书》：“茫是其君之号”。《炎徼纪闻》：“苗人称其酋长曰茫”。《荆南苗俗记》：“茫，苗称酋长也”。现沧源佤族语言中仍称官为“茫”。
四十卷，首一卷，清王维新等修，涂家杰等纂。王维新字柳桥，安徽太湖人，附贡出身，同治八年(1869)任义宁州知州。同治九年(1870)王维新奉檄修志，于同治十二年(1873)成书。卷首有序文、凡例和图。其体例大致酌用旧志及新颁程式。此志地理类中，汉以前用考，因所据史料有限且不
器：才能，能力。 把才具藏在身上。 表示材能不显露于外。语出《易．系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”《汉书．魏相丙吉传》：“吉与相书曰：‘朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，藏器于身。’”述补 表示不显露自己的才干。《易经系辞下》：