题诗刻烛
源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。宋韩元吉《念奴娇．次陆务观见贻念奴娇韵》词：“春水移船花似雾，醉里题诗刻烛。”
源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。宋韩元吉《念奴娇．次陆务观见贻念奴娇韵》词：“春水移船花似雾，醉里题诗刻烛。”
【介绍】：元婺州金华人。从范祖幹游，以词翰知名。
《论语．卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。’”史鱼是春秋时卫大夫，正直不阿，敢于谏诤。孔子赞扬他邦有道，则忠心任职，像箭一样正直；邦无道，则忠言进谏，也像箭那样正直。后用为颂扬直臣之典。《汉书．贡禹传》：“天子报曰：‘朕以生有伯夷之
①吐蕃时的一种军事行政建制。藏语称“khri sde”。约七世纪松赞干布掌政后统一吐蕃兵制时建置。统隶于五如(“如”，藏语音，译意为“翼”)及其长官“如本”(翼长)。这种万户多见于河陇吐蕃占领区。如在陇山一带建“通颊五万户”;吐谷浑也有万户设置。万户首脑称“万户长”，
《礼记文王世子》：“凡祭，与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。”郑玄注：“养老、乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”后用以指尊老敬贤。权德舆《酬别蔡十二见赠》：“伫见公车起，圣代待乞言。”
十五卷。元唐惟明编辑。惟明曾官御史台掾史。成书于至正十二年(1352)。主要记载顺帝至元二年(1336)至至正十二年御史的典章制度，可与《宪台通纪》相互参照，考察元代的监察机构。此外，是书对元代后期的政治生活，阶段斗争情况也有所反映。已散佚。《永乐大典》卷二六。九“台
读音：Gng【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。浙江上虞有此姓(279)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。按： 疑此以器具为姓，若釜氏、碗氏、瓮氏之类。
见“蓟县白塔”(2317页)。
一作宜阳栅。在今河南遂平县西南。《资治通鉴》： 唐元和十一年 (816)，李愬讨吴元济，“袁滋至唐州……元济围其新兴栅，滋卑辞以请之，元济由是不复以滋为意”。即“宜阳栅”。
地区名。四川阿坝藏族地区若尔盖、红原、阿坝三个牧业县的合称。其名始见于《明史土司传》：洪武二十一年(1388)，朵贡生番则路、南路等引草地生番千余人寇潘州阿昔洞长官司。自明、清迄于民国，其地均归松潘管辖。清雍正元年(1723)，招抚其地班佑等12部落，授班佑为土千户，授
清光绪三十四年(1908)设，即今内蒙古呼伦贝尔盟额尔古纳市西北额尔古纳河东岸毕拉尔河村。