承筐
《诗．小雅．鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”朱熹集传：“承，奉也。筐所以承币帛者也。”后以“承筐”借指欢迎宾客。南朝 宋谢灵运《过白岸亭》诗：“伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。”亦借指馈赠礼品。清王昶《湖海诗传．邹炳泰》：“晓屏清真廉介，素以明节自持，山东、江西两任学政，非特苞苴屏绝，即偶有承筐，亦必却也。”
《诗．小雅．鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”朱熹集传：“承，奉也。筐所以承币帛者也。”后以“承筐”借指欢迎宾客。南朝 宋谢灵运《过白岸亭》诗：“伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。”亦借指馈赠礼品。清王昶《湖海诗传．邹炳泰》：“晓屏清真廉介，素以明节自持，山东、江西两任学政，非特苞苴屏绝，即偶有承筐，亦必却也。”
清朝兵部职方清吏司所属之办事机构，额设经承一人。
披发，比喻抛冠隐居。《后汉书．袁闳传》：“延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，欲投迹深林。”《南史．虞玩之传》：“玩之东归，（王）俭不出送，朝廷无祖饯者。中丞刘休与亲知书曰：‘虞公散发海隅，同古人之美，而东都之送，殊不蔼蔼。’”
【介绍】：明湖广麻城人，号双南。万历三十二年进士。擢御史，累升太仆卿。所作《复方孝孺友族》一疏，为时所称。
元朝官员。字成之。回回人。仁宗延祐(1314—1320)年间为辽州(今山西昔阳西北)监郡，迁吏部侍郎，后历仕英宗、泰定帝、文宗三朝。至顺三年(1332)，任庆元路(今浙江宁波一带)总管。为官清廉俭约，善理财政。修筑渠池，屯田劝耕，兴办学校，严惩贪官，减轻民众的漕运负担，四明民
《续传灯录》二二《普鉴佛慈善帅》：“不如屏尽尘缘，竖起脊梁骨，著些精采，究教七穿八六百了千当，向水边林下，长养圣胎，亦不枉受人天供养。”佛家语“竖起脊梁”喻振刷精神，担当大事之典。宋．陈亮《龙川集》二十《又癸卯秋与朱元晦（熹）书》：“伯恭、钦夫敏妙固未易及
宋．王君玉《国老谈苑》卷二：“鲁宗道以孤直遇主公家之事（注：即执政），知无不为，每中书罢归私宅，别居一小斋，绘山水，题曰‘退思岩’，独游其间，虽家人罕接焉。”又宋．叶廷珪《海录碎事》卷十一“臣职”上“宰相”：“鲁宗道为执政，营一小室，画山水，退朝独坐，谓之
汉朝制度，指获准享有高于本职的仪制待遇。《汉书张汤传》：“放为侍中、中郎将、监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。”指准许享受高于本职的仪制的待遇。《汉书张汤传》：“放为侍中、中郎将，监平乐屯兵，置莫府，仪比将军。”
粟末靺鞨诸部之一。见“厥稽部”(2192页)。
见〔叶落归根〕。其他 归根，指归向根本所在。树即使高至千丈，叶还是要回到根里。比喻寓居在外的人最终都向往回归故里。《官场现形记》51回：“张国柱并不隐瞒，竟说明自己是：‘先君弃妾所生，～，……’”△多用于描写老年人的回归心理。→落叶归根 叶落归本 木落归本，水
《诗陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”后因以“衡门”喻指自己的寒舍或借指隐士住所。韦应物《期卢嵩枉书称日暮无马不赴以诗答》：“佳期不可失，终愿枉衡门。”刘沧《赠隐者》：“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。”