生死人而肉白骨
其他 使死人复活，使白骨长肉。比喻拯救生命的大恩大德。《聊斋志异·钟生》：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能～也……倘得再生，香花供养有日耳。”△用于社会生活生死方面。→起死人而肉白骨 肉骨生死起死回生。也作“生死骨肉”、“生死肉骨”。
其他 使死人复活，使白骨长肉。比喻拯救生命的大恩大德。《聊斋志异·钟生》：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能～也……倘得再生，香花供养有日耳。”△用于社会生活生死方面。→起死人而肉白骨 肉骨生死起死回生。也作“生死骨肉”、“生死肉骨”。
同“融融洩洩”。唐李朝威《柳毅传》：“俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，《箫韶》以随。”
旧作桥口镇，属长沙县。即今湖南望城县西北三十四里乔口镇。明、清置巡司于此。在湖南省望城县西北部、湘江西岸。面积40平方千米。人口3.4万。镇人民政府驻乔口，人口 6020。柳林江在此汇入湘江，柳林江又名乔江，故名。为古老集镇，唐杜甫有《入乔口诗》。旧有三贤堂，祀屈原
读音：Hｇｂｒｕ【综】 僜人姓。世居西藏察隅(435)。
【生卒】：1516—1611【介绍】：明徽州府歙县人，字定之，号采山。嘉靖二十九年进士。授东平知州，迁南京户部郎中，出为四川佥事，累官南京户部侍郎。少时与乡人结诗社，入仕后，汪伯玉方擅时名，倡谼中社，再三招致，不肯往。晚年多所结撰，有《素园存稿》。
源见“得鱼忘荃”。指达到某种目的的手段，或反映事物的迹象。《宋书．谢灵运传》：“磻弋靡用，蹄筌谁施？”南朝 陈姚最《〈续画品〉序》：“自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷至理。”
①即横山。又名踞湖山、荐福山、五坞山。在今江苏吴县西南十五里。民国《吴县志》卷19：横山“上有七墩，俗称七子山”。又引康熙《志》云：“山之岭九，九岭各有墩，中空为藏军处。”②在今山东海阳县西南。《寰宇记》卷20莱阳县：七子山“在县东南九十三里。山有八峰，大峰居
即今福建宁德市东三都镇。民国时有县佐驻此。在福建省宁德市东南部、三都岛与城澳半岛间。以三都岛得名。面积约40平方千米。为福建省北部东海沿岸的著名港湾。南、北两岸建有客货码头，万吨轮可自由进出。口门外为三沙湾。
一卷。明杨慎撰。杨慎，以争大礼撼门大哭。下诏狱廷杖。嗣复纠众伏哭。乃再杖于廷。谪戍云南永昌卫。后归蜀，时亦居云南。著有《丹铅余录》等。《云南山川志》函海本，共一卷。其所志山川大都在云南府城附近，如金马碧鸡、滇池洱海之类。另有一些则在永昌附近，如高黎共山、澜
【介绍】：崔涂《春夕》诗句。蝴蝶梦，用《庄子齐物论》典故，意指人生如梦。子规，即杜鹃，即古蜀地国王杜宇禅位出奔化为杜鹃之传说。诗意双关，既写夜阑人静，梦中思乡，又写人生虚幻。亦情亦景，构思巧妙。
三卷。元朱世杰(生卒年不详)撰。朱世杰字汉卿，号松庭，寓居燕山(北京附近)，他精通《九章》，旁通诸术，曾以数学名家周游湖海二十余年，四方来学者日众，到扬州时，踵门而学者云集，可见他是一位数学家和数学教育家，对宋元中算做了总结性工作，著有《算学启蒙》三卷(1299)，