在公：为公家办事。 表示日夜操公事。语出《诗．召南．采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”《三国志．魏志．杜畿传．附子恕》：“今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，不阿所私，危言危行，以处朝廷者，自明主所察也。”晋．葛洪《抱朴子．百里》：“其能自效立，勉循清约，夙夜在公，以求众誉。”《北史．裴骏等传．论》：“（裴）矩学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求之古人，殆未之有。”元．苏天爵《元朝名臣事略》卷四：“丞相兴元忠宪王，入筹帷幄，出掌环卫，小心畏慎，夙夜在公，裕王甚器重之。”清．汪琬《送宋声求序》：“继自今以往，庶几夙夜在公，能遂不怠以止。”
偏正 从早到夜都在办理公务。语出《诗经·召南·采蘩》：“彼之僮僮，夙夜在公。”《三国志·魏书·杜畿传》：“其有～，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私。”△褒义。多用于称赞忠于职守勤于政事之人。→忠于职守 克己奉公 大公无私 ↔假公营私
西汉置，属定襄郡，为东部都尉治。治所在今内蒙古卓资县西北三道营乡东南土城村古城。东汉废。古县名。西汉置，治今内蒙古自治区卓资县西土城子。为定襄郡东部都尉治。东汉初废。《魏书太祖纪》：天赐三年(406年)，“西登武要北原”，即此。
唐朝指县治设在京城的各县，西京以长安、万年等为赤县，东京以河南、洛阳等为赤县，北京以太原、晋阳等为赤县。金、元二朝以首都所在地设置的县称赤县，即大兴、宛平二县。金赤县秩从六品，元赤县秩正六品。1、“赤县神州”的省称，指中国。《史记孟子荀卿列传》：“中国名曰
在今云南曲靖市南。《方舆纪要》卷114越州卫：下桥大河“在卫(治今市东南越州镇)西五十里。曲靖府境之水及龙潭河水合流而下，汇为大河，南注于南盘江”。
牧：治。这里指修养。指保持谦虚的态度以提高自我修养。语本《易．谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”见“卑以自牧”。
源见“庾公尘”。喻显贵的权势。宋王弈《酹江月．和辛稼轩》词：“一箑西风休掩面，白浪黄尘迷目。”
【介绍】：三国吴吴郡吴人，字孝则。顾雍子。少有声誉，与舅陆绩齐名。孙权妻以兄孙策之女。年二十七为豫章太守。下车祀徐稚墓，禁淫祀，举善以教，风化大行。又能甄识人物，提拔后进。在郡五年卒官。字孝则，顾雍长子。起家为豫章太守，历官五年而卒，年三十二。善于交结士人
官名。清朝八旗步军营所属掌管京师城门之职官。顺治四年 (1647) 改原城门指挥千百户设，又名 “城门千总”。时隶兵部职方司。康熙十三年(1674)，改隶步军统领，额定三十二人，分守内外十六门，每门二人，均为汉军缺，正六品。掌司门禁，稽察出入。官名。初名指挥千户，后改称
亦名海云山鸿庆寺。始建于唐。在今四川成都市东郊。唐宋时为成都著名寺院，有摸石求子之风俗。南宋 《岁华纪丽谱》： 三月 “二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁，观摸石。盖开元二十三年灵智禅师以是日归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗。山有小池，士女采石其
一卷。清朱日佩(详见《大学旧文考证》)撰。是书大旨，与《大学旧文考证》同。大抵援据旧文，以及近儒钱大昕之说居多。有《考异》所未及举的，如“率性之谓道”，“率”即《说文》中“”字的省写。“索隐行怪”，“索”即《说文》中“”字的省写。有《考异》虽举而不详其说的，
【介绍】：西汉苍梧人，字元游。廉洁谨慎，常著布短衣裤，乡邑叹慕之。后举孝廉，为九真都尉。