塞：堵塞。 没有堵塞，就不可能流动；没有停顿，就不可能前进。语出唐．韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”原意是说当时对佛老如不加以阻止，孔孟之道就不能得到推行。现常借以说明不破除旧的东西，新的东西就建立不起来。毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”
其他 不把其他流向堵住，水就不能向一个方向流动;不停住一个脚，另一个脚也就不能跨步。原意是说，不阻止佛教和道家学说的传播，儒家之道就不能流行。毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，～，它们之间的斗争是生死斗争。”△多用于不破除旧的，就不能建立新的。
官名。隋制于东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山各置庙令，以供神祠洒扫。唐沿置，庙令秩正九品上，掌祭祀及判祠事;下设祝史，掌陈设读祝，行署文案：斋郎，执俎豆及洒扫之事。宋亦置五岳庙令与庙丞，掌庙宇葺治修饰，登记施主姓名，并管理所施财物。各庙政令
汉王充《论衡．雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓(相连之鼓)之形；又图一人若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状，其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”古代传说雷公击连鼓化作雷响，后因以“连鼓”指雷震。南朝梁简文帝《霹雳引》：“时闻
一卷。不著撰人姓氏。前有自序云，余乃生逢乱代，长值危时，忘乡失土，波进流离，只欲隐山学道，不能忍冻受饥，只想扬名后代，又无晏婴之机，才轻德薄，不堪人师，徒消人食，浪费人衣，随缘信业，且逐随时之宜，就以讨论《坟典》，简择诗书，依经傍史，约礼时宜，为书一卷，助
竹简和白绢，古代供书写之用。此典指汉景帝颁发诏书，认为汉文帝的功德可以书写竹简和白绢，载入史册。汉景帝(前188——前141年)，姓刘名启，是汉文帝刘恒之子。汉文帝刘恒于后元七年(前157年)病死，刘启继位，为汉景帝。汉景帝元年(前156年)颁发诏书说：“孝文皇帝治理天下，
【介绍】：明松江府华亭人，原名存楠，字尚木。有《左氏兵法测要》。
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》象胥置，北周沿置。秋官府宾部中大夫属官，正二命。下设象谞下士以佐其职。隋文帝开皇元年(581)罢。参见“象胥”。
总集。宋李昉等编。宋太宗太平兴国二年(977)，李昉等二十六人，奉诏编纂此书，次年编成，故名《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，采录汉代至宋初野史、笔记、小说及道经、释典等，共四百七十余种，按题材分为九十二大类，一百五十余细目，在每条引文下都注明出处。其中，神
即今广东潮阳市西北贵屿镇。明初于此置吉安巡司。即今广东省汕头市潮阳区西贵屿。明洪武二十七年(1394年)移吉安巡检司治此。清乾隆二十七年(1762年)又移云落径巡检司于此。
官名。廪牺令副职，两汉至南北朝皆置。北齐至隋、唐、五代为太常寺廪牺署次官，隋从九品，唐正九品下。金朝由太庙丞兼其职。参见“廪牺令”。官名，西汉置，为廪牺令之副，佐令行职事，三百石。参看“廪牺令”条。
宋 陶穀《清异录．退锋郎》：“赵光逢薄游襄 汉，濯足溪上，见一方砖类碑，上题字云：‘秃友退锋郎，功成鬓发伤……’砖后积土如盎，微有苔藓，盖好事者瘗笔所在。”原系对无锋秃笔的拟人戏称。后喻指被埋没了的人才。清龚自珍《己亥杂诗》之五三：“挥手唐朝八司马，头衔老署