身躯、四肢、毛发、皮肤这些从父母那里继承下来的东西，不敢随便毁伤。 古人认为这是子女所应遵循的孝道。语出《孝经．开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”邢昺疏：“身谓躬也，体谓肢也，发谓毛发，肤谓皮肤。”唐．程邈《请禁割股疏》：“臣闻身体发肤，受之父母，不敢毁伤。所以乐正子春下堂伤足，三月不出而有忧色。”明．高则诚《琵琶记．几言谏父》：“古人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’岂可陷亲于不义？此事决然不可。”鲁迅《华盖集．北京通信》：“中国古来，一向是最注重于生存的，什么‘知命者不立于岩墙之下’咧，什么‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’咧，竟有父母愿意儿子吸鸦片的，一吸，他就不至于到外面去，有倾家荡产之虞了。”郁达夫《沉沦．四》：“他从小服膺的‘身体发肤不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。他犯了罪之后，每深自痛悔，切齿的说，下次总不再犯了。”
蜀(即今四川)人。擅长于文字学，曾著有《说文》二十篇，题为《林氏小说》，并刻石于蜀中。【介绍】：五代时西江人，字仲缄。仕前蜀。博通经史，为文多讥刺。初除温江主簿，后迁太子洗马。尝为王衍幸臣顾在珣撰《十臣文》以进，在徇以是晋升，而罕竟不得用。尤善六书之学，注《
指张柬之。柬之唐中宗时曾封汉阳郡公，后封汉阳郡王，故称。皇甫澈《中书令汉阳王张柬之》：“烈烈张汉阳，左袒清诸武。”参见“张柬之”。
旧题陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后遂以“千岁鹤归”为咏仙道之典。亦指对故乡
字辟邪。荣弟。位至威远将军、羽林监，卒。叉子。袭祖爵。北齐初，依例降爵。
同“一箭下聊城”。清王摅《甲申五月朔孙秀才祭长思二陵》诗：“师潜援睢水，箭直射聊城。”
苗族古歌。流传于湖南西部、贵州松桃等地。是有关苗族先人迁徙的古歌。歌词反映湖南西部苗族因人口“繁殖象岭山的竹子”，“发展象深沟的树子”，不得不向外迁徙，从陆上走去，从水路飘流下去，从四面山岭下去。并叙述他们制造杉木船，到达平坦的地方，以及各支系散居各地的经
雅鲁藏布江支流。在今西藏南部。清乾隆《卫藏通志》卷3：年楚河“后藏东北。水源有二：一出珠母拉木山，东北流;一出其东顺拉岭池，汇为一水，又曰章鲁河”。西北流经江孜、白朗等县，到日喀则市东入雅鲁藏布江。藏语称酿曲。雅鲁藏布江支流。在西藏自治区中南部。源出喜马拉雅
① 西汉加官名号，加之者得常侍从皇帝左右，职甚亲近。有中常侍、骑常侍、常侍骑、武骑常侍、常侍郎等名目，泛称常侍。② 中常侍、内常侍等宦官的简称。详见各条。③散骑常侍、散骑中常侍、通直散骑常侍、员外散骑常侍等官的简称。详见各条。④十六国西秦中枢长官。有左、右、
宋．罗大经《鹤林玉露．一钱斩吏》：“张乖崖（宋张咏自号）为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：‘一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！’乖崖援笔判曰：‘一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。’自仗剑下阶
满语。本义为“有用”、“成材料”，引申为“听差的人”、“听用的人”。清朝内外衙门中无品级的管事人员、随营听用的各项匠人、医生等，统称拜唐阿。吏员名。清置，为衙门中无品级管事人或听差人。