《文选》卷十八嵇叔夜（康）《琴赋》：“田连操长。”唐．李善注引东汉．蔡邕《琴操》“伯牙学琴于成连先生，先生曰：‘吾能传曲而不能移情，吾师有方子春者善于琴，能作人之情，今在海上，子能与我同事之乎？’伯牙曰：‘夫子有命，敢不敬从。’乃相与至海上，见子春受业焉。”《事类赋．琴》：“若夫水仙之引。”注引《乐府解题》：“《水仙操》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连云：‘吾师方子春今在东海中，能移人情。’乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：‘子居习之，吾将迎之。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：‘先生移我情矣。’乃援琴而歌，曰作《水仙》之操，曲终，成连回，刺船迎之而还。伯牙遂为天下妙矣。”
春秋时，琴师成连先生教授伯牙弹琴，为了激发伯牙的情感，诱导他创作出动人的乐章，成连携伯牙至蓬莱山，使海涌山林之气象感染他的灵性，妙悟琴艺，完成《水仙操》乐曲。后用为咏为提高琴艺而面海移情之典。
唐．吴融《风雨吟》诗：“伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。”
南朝齐襄阳(今属湖北)人。襄阳当地习俗，地界上种桑树以为标志，系伯以桑枝遮荫旁地，迁树离地界数尺，邻家随即占地，系伯又更改种。如此数次，邻家惭愧，还所占地。齐建元三年(481)诏表其门闾，蠲免租税。(，参见《南史》)【介绍】：南朝齐襄阳人。事父母谨孝。襄阳俗，居家
在今广西龙州县西北水口镇北。《清一统志太平府》 “那怀隘”条：斗奥隘在龙州北，“逼近越南僻路，有龙凭营官兵及土兵防守”。
偃师(今属河南)人。母早丧，十七岁未嫁。父出外，有屠夫欲强奸，不从，被杀。
【生卒】：?—前126【介绍】：一作恭友。西汉人。武帝时代郡太守。元朔三年，匈奴数万骑突入，友被杀。
【介绍】：唐代人，事迹无考。《全唐诗》存诗1首。
明成化二十年 (1484) 析木邦西部地置孟密安抚司，治今缅甸掸邦西北蒙米特。万历十三年(1585) 升为宣抚司，十八年 (1590) 地入缅甸。清初又曾内属，不久又属缅甸。明成化二十年(1484年)析木邦西部地置安抚司，治今缅甸掸邦西北蒙米特(Mongmit，亦作孟密)。万历十三年(1585年)升
六卷，清田宗汉纂修。田宗汉，字云槎，本县人。弱冠时，值粤捻军起义，迁家湖畔，挟书自随，凡经世有用之文，无不悉心研究，慨然放弃赴科举，幕游各军，遍历数省。所至多留心利病，足迹所至，即以所制审度表测量距离，又参考地舆诸书，久之成《汉川图记征实》若干卷，踵县志成
《晋书．艺术．佛图澄传》：“能听铃音以言吉凶，”…（石）勒时之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：‘铃音云，国有大丧，不出今年矣。’既而勒果死。”晋僧佛图澄能听铃音以卜吉凶，莫不应验。石勒死之年，塔上一铃独鸣，佛预言国有大丧，后果应。后因以为国有大丧、
读音：Qf【综】 北魏孝文帝时改乞扶为扶氏，见《魏书官氏志》(6，17，27，70)。一说即乞伏氏之异译(70)。【人】 乞扶莫干，北魏末代北胡民，破那县，杀太守(27，242)。历史上代北地区复姓。《郑通志氏族略》有载：“乞扶之为扶。” 《姓氏词典》据《魏书官氏志》亦注： “北魏
①在今江西德安县西北。《水经江水注》： “江水东径琵琶山南，山下有琵琶湾，又东径望夫山南。” 《寰宇记》 卷111江州德安县： 望夫山“在县西北二十里”。《舆地纪胜》 卷30江州： 望夫山“高一百丈。按，《方舆记》 云，夫行役未回，其妻登山而望，每登山辄以藤箱盛士，积