《孟子．滕文公下》：“（孟子）曰：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。’”
魏人周霄向孟子提出“古时的君子是否也出去做官吗”的问题，并认为：既然现在许多人急于要外出做官，那末你为什么又难于出外做官呢？孟子回答说，做官须由正道，钻隙逾墙的邪门歪道，是应当鄙弃的。为了生动地阐述道理，他用男女逾墙钻隙的私合为比喻，说明做官也必由正道。
后以“逾墙钻隙”用指男女不正当的行为，是为贬义。
《警世通言》卷三十二：“江南子弟，最工轻薄，兄留丽人独居，难保无逾墙钻穴之事。”
并列 越墙钻洞。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《聊斋志异· 红玉》：“～，何能白首?”△贬义。旧指违背父母之命、媒妁之言的男女青年自由相恋，后指男女暗中相会。也指偷窃行为。也作“逾墙窥隙”、“逾墙钻穴”。
见“完颜仲德”(1151页)。
读音：Xio【音】 又音敖(o)(60，91)。【源】 黄帝之子玄嚣，其后有帝喾高辛氏，高辛氏之后有嚣氏，见《世本》(4，8，12，15，17)。②楚大夫嚣尹之后，见《左传》(17，60，62)。③春秋时鲁大夫之后，见《姓考》(17，62)。④嚣，即敖(o)，地名，在陈留，盖以地为氏(17，
晋代王羲之有子七人，皆以“之”为名，而玄之、凝之、徽之、操之、献之五子皆成重名。后遂以“羲之有之”为有好子孙之典。孟郊《子庆诗》：“献子还生子，羲之又有之。”
即养由基。古代善射者。亦泛指技艺高超者。罗隐《隐尝在江陵忝故中令白公叨蒙知遇今复重过渚宫感事悲身遂成长句》：“才怜曼倩三冬后，艺许由基一箭中。”
读音：Lｎｌ’【综】 德昂族姓。世居云南镇康木厂区大寨，以氏族(克勒)名为氏，汉姓为董(146)。
【生卒】：1114—1193【介绍】：宋僧。世居开封，俗姓邢，名澄世，号草庵、老牛。善诗工画，以医入仕。南渡后，徙家临安万松岭，官至成和郎。年五十弃官，谢妻子，祝发灵隐寺。相传作二奇鬼于壁，能驱蛇。又画龙祷旱辄灵。
【生卒】：535—608【介绍】：隋僧。冀州信都人，俗姓陈。初从道长法师学，后游历诸讲肆，备探经论玄妙，务尽其幽微。时《迦延》本经脱落四纸，由来已久，志念乃推测本经上下文补成之，一如原著。著有《迦延杂心论疏》及《广钞》各九卷行世。
【介绍】：周彭城人，字法先。学道于杜冲。随师采药，坠于谷中，为蛇所咬而无愠色。冲乃授《丹经》五千字。宗宝而修习之。据传能三昼夜为一息，或一年不动。及起，颜色愈鲜。后被道教崇为太清真人。
【介绍】：清江苏嘉定人，字式如，一字香府。国子监生。画山水，淡远有致。乾隆三十年高宗南巡，钰画山水，制“江南好”词以进，命供奉内廷。后为扬州白驹司闸官。
古河流名。又作宕渠水。今四川南江及其下游渠江。因渠江与合川县以下一段嘉陵江合流，又通称渝水。昔有賨民聚居其两岸。