尧：唐尧。古代圣君。则：效法。 只有天最伟大，只有尧能效法天。 古代歌颂圣君唐尧之语。语出《孟子．滕文公上》：“孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！’”汉．应劭《风俗通义．皇霸》：“故《易》纪三皇，《书》叙唐虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。”晋．挚虞《唐尧赞》：“唐帝放勋，钦明文思，惟天为大，惟尧则之，巍巍荡荡，万邦雍熙。”唐．陈子昂《谏刑书》：“然则圣王养天下者，固当上务顺天，下务济人。不天不人，不可谓理。故曰：惟天为大，惟尧则之。”也单引〔惟天为大〕。南朝．梁简文帝《南郊颂》：“臣闻惟天为大，圣人敬其德；知几其神，圣人契其道。”
官名。汉置，为太子侍从。西汉属太子太傅、少傅。东汉属太子少傅，秩六百石，员五人，职如侍中。三国魏沿置。掌侍从、奏事、谏议等。蜀、吴亦置。晋减为四人，与中舍人共掌文翰。南朝宋同，品第五，秩六百石，属官有食官令。梁亦四人，掌东宫管记，并以功高者一人为祭酒，行则
《南史．后妃上．武穆裴皇后传》：“宫内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻钟声，早起妆饰。”南朝齐武帝时，每晨以景阳楼钟声为宫中号令，闻之则起，梳妆打扮。后遂用为咏宫女之典。唐．李贺《追赋画江潭苑回首》其四：“今朝画眉早，不待景阳钟。
【介绍】：五代诗人。生卒年、籍贯不详。前蜀后主时为翰林学士。咸康元年(925)，从后主出游，至剑州西，遇猛兽搏人而去，浩弼奉诏作诗纪之。《全唐诗》仅存此诗。事迹见《十国春秋》卷三七。【介绍】：五代前蜀后主时翰林学士，尝随后主出游，与王仁裕、韩昭等人沿途终日酬唱
源见“谢庭兰玉”。称扬优秀子弟光耀门楣。金元好问《题苏氏宝章》诗：“二老风流有典刑，诸郎兰玉映阶庭。”
【生卒】：?——1852姓他塔拉。满洲正白旗人。初为护军，先后从征喀什噶尔，参加崇阳钟人杰之役，赐号“乌尔玛斯巴图鲁”。历官河北镇、古州镇总兵，江南、湖北提督。咸丰二年，守武昌城抗拒太平军，城破而死。封骑都尉兼云骑尉世职，谥武烈。
同“丰城宝剑”。金元好问《赠答平阳仇舜臣》诗：“沧海骊珠能几见，丰城龙剑不终藏。”丰，一本作“酆”。【典源】 晋王嘉《拾遗记》卷十：“昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄，杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵刃之铁为
山阴(今浙江绍兴)人。夫死，守节数十年。卒。
新疆哈萨克族订婚仪式。又译“库达推斯乌”，意谓把男女双方命运联结在一起。当举行仪式时，男方必须完全服从女方客人摆布。当女方主人献过奶茶、马奶子、手把羊肉，客人酒足饭饱后，又端上配有切片羊尾巴油和羊肝的酸奶子给每个客人吃，并涂在脸上，客人非但不能躲避，还要高
读音：J【源】 ①见《姓苑》(17)。②台湾土著姓(66)。【布】 台湾有此姓(66)。【人】 机氾，明时山东贡士(17)。现行较罕见姓氏。今天津之武清，山西之太原、长治、大同、运城，云南之泸水等地均有分布。汉族、白族姓氏。《新编千家姓》亦收载。《汉语大字典》注引 《说苑敬慎
即今司空山。在安徽省岳西县。传战国时淳于氏，官司空，曾隐居于此，故名。山高1227米，与天柱山遥遥相对。李白于安史之乱期间曾避居此山。后人在山上建有太白书堂。山上还曾有南岩瀑布、二祖禅刹、赤壁丹砂、洗马春池等古迹，今多不存。李白有诗《避地司空原言怀》，即指此。