《北史．能安生传》：“道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。”后因以妄自尊大，冀人誉己为好戴高帽子；吹捧恭维别人为给人戴高帽子。《镜花缘》二七回：“老父闻说此处最喜奉承，北边俗语叫做爱戴高帽子；今日也戴，明日也戴，满头尽是高帽子。”段荃法《杨老固事略》二：“摸透了他的脾气，爱受表扬，戴高帽子。”
述宾 受谀谄。清·翟灏《通俗编·服饰》：“今谓虚自张大冀人举己者曰好～。”《镜花缘》27回：“多九公道：‘老夫闻说此处最喜奉承，北边俗语叫作爱～。’”△用于吹捧。也作“戴高帽儿”。
鄂温克族婚礼仪式之一。鄂温克语音译，意为“告别宴”。今内蒙古陈巴尔虎旗的鄂温克人旧时姑娘出嫁由女方族人和亲友送往，当天留住男家，翌日清晨，新婚夫妇在蒙古包内宴请参加婚礼的亲友，当宴会临近结束时，由坐首席的主人割下羊耳从包顶天窗扔到包外，早已备马持抢的双方青
【生卒】：?—前165【介绍】：西汉人。秦末为谒者。高祖元年从高祖起兵于汉中。后为河间守。陈豨反，衍诛都尉相如，有功封须昌侯。
读音：shn sh【源】 春秋时楚大夫申叔时食采于申，后以为氏(7，12，17，60)。【人】 申叔豫，春秋时楚国贤人(7，21)。申叔环，宋时仁寿人，进士，见《四川总志》(21)。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》 收载，其注云： “楚大夫申叔侯，食邑于申，此申叔时之后也。”此“以邑
四卷，清金士麒撰。金士麒字仁甫，武进人。此书以阐释卦象为宗，以来知德易学为主。故名《易义来源》。按来知德《周易集注》一书，专取“系辞”中“错综其数”一语论述易象。有卦情之象、卦画之象、大象之象、中爻之象、错卦之象、综卦之象、爻变之象、占中之象，并相互参合比
一名董湖。在今湖北孝感市孝南区东。《方舆纪要》 卷77孝感县： 董家湖在 “县东五里。又东为天门陂，皆以董永名也”。
读音：Nｓｈｕｗｉ【源】 西夏人姓(240)。
同“鸥鹭忘机”。唐元稹《酬窦校书二十韵》：“鸥鹭元相得，杯觞每共传。”见“鸥鹭忘机”。唐元稹《酬窦校书二十韵》：“鸥鹭元相得，杯觞每共传。”
【介绍】：元庆元慈溪人，字时和。为文喜驰骤，词锋横逸。袁桷告以法度不可废，自是务为庄重简严。尝赋龙虎台，时以为秦汉之文。有《纳轩稿》。
亦作夹心子。即今黑龙江省延寿县东北九十里加信镇。为通方正、依兰诸县之孔道。《清史稿地理志》 长寿县：蚂蜒河“径城东，又东北径夹信镇，右合东亮珠、大石头、大黄泥河，入方正”。在黑龙江省宝清县西南部。面积200平方千米。人口2.4万。镇人民政府驻夹信子村，人口 2660。
清朝约束青海西宁蒙、藏诸族的措施。嘉庆十二年(1807)，西安将军兴奎等奏准，内容为：派兵驻守黄河北岸，换班巡查，青海蒙古派兵随同防守;不准汉人(包括通事)私入藏地，凡遇有通晓藏语者私自潜往，即以“汉奸”论处;清查蒙古户口，立具清册，收存青海衙门，以便查核;禁蒙古穿