晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“法师道生，魏氏，钜鹿人。幼从竺法汰出家。……初依庐山，常以入道之要，慧解为本，乃与僧睿、慧严、慧观等游学长安，从罗什受业，关中僧徒咸仰神悟。……入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头。……复投庐山预莲社，久之还都，止青霞寺。”
西晋高僧魏道生，又称生公，在虎丘山讲经，传说聚石为徒，石听经亦为之点头。后用为比称高僧之典。
唐．顾况《哭绚法师》：“生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。”唐．陆龟蒙《独夜》：“生公把经向石说，而我对月须人为。”
【介绍】：元台州天台人，字伯辉，号新山道人。曹文炳弟。颖悟多识，雅尚萧散。不应征聘。有《新山稿》。(《古今图书集成》氏族典卷二〇九《元诗纪事》卷二三)曹文耀(?－约1632) 明山西大同人。曹文诏弟。崇祯间，从兄镇压农民军。后在山西忻州战死。
一名鄦。西周初封国。姜胜。都城在今河南许昌市东三十六里古城。春秋时附于楚，屡迁都。公元前576年迁都叶(今河南叶县西南)。公元前553年迁都夷(今安徽亳州市东南城父集)。公元前524年迁都白羽(今河南西峡县)。公元前506年又迁都容城(今河南鲁山县东南)。战国初灭于楚(或说灭
指全篇皆为每句三字的诗歌，是古体诗的形式之一。唐代三言诗作品较少，李贺《邺城童子谣》是其中的代表作。
古代我国南方少数民族以竹纤维所织之布。据《南方草木状》：“箪竹，叶疏而大，一节相去五六尺，出九真。彼人取嫩者槌浸，纺织为布，谓之竹疏布。”《太平寰宇记》：宋代岭南道的广州、藤州、韶州、端州、循州、梅州、英州等地都产竹布。
元朝十四道牧地之一。世祖忽必烈时期建置，隶太仆寺。典掌御位下、大斡耳朵马匹。地在贝加尔湖以西，安加拉河、勒拿河上游。以其地居火里(又作豁里)、秃麻(又作秃马惕)部人，故名。太胜忽儿曾执掌其事。
【介绍】：清安徽休宁人，侨居江苏松江，字进之，号日三。画山水风格清隽，精研字学，于二篆、分、隶，皆洞悉源流，所作脱颖超群。篆刻亦得古趣。有《分类印谱》、《知止草堂印存》。【介绍】：清福建莆田人，字平子。善画墨兰，尤精刻印，晶玉铜章，更为冠绝，名盛都门。
元置，属静江路。在今广西阳朔县北漓江东岸。明改为驿。元置，在今广西壮族自治区阳朔县东北漓江东。为静江路和平乐府间驿路交通驿站。
即今内蒙古锡林浩特市西北阿优勒海。本世纪40年代始为浩齐特右翼旗驻地。“阿由勒哈”，蒙古语意为沟道口。
见“西辽”(689页)。
哈萨克三部之一。又称奇齐克玉兹、奇齐玉斯(小玉兹)、小帐。因位于哈萨克草原西部，故名。形成于16世纪初年。虽称为“小帐”、或“小玉兹”，实则势力最大。夏牧地主要分布于乌拉尔、托博尔两河、伊尔吉兹河、图尔盖河等地。属众主要为巴依乌鲁、里木乌鲁、哲德乌鲁及阿尔钦等