《潜确类书》载：唐时有智兴者，尝为徐州门子。有一道士居门侧，智每日扫地，必扫道士之门。智母死，道士引智曰：“吾善墓地。”以竹策表一处曰：“出两世方伯。”智再拜往观之，竹策有枝丛生，遂葬焉。后果至方伯（注：方伯为一方诸侯之长。）。
智兴为道士扫门前之地，是行善事。道士为其母选葬地是感德而报答。后因用为积善得报的典故。
《幼字琼林》卷四“技艺”：“道士能知吉壤，竹策丛生；闽僧善觅佳城，湖灯呵护（《邑志》载：宋尤袤父时亨与闽僧相友善。僧精风鉴，觅一吉壤于吴塘之山，以嘱公曰：‘百岁后必葬此，将发福三百余年。’及卒，子袤如僧言葬之，遂庐于墓〔侧〕。始葬十日，月夜忽见湖中有红灯万盏，叱声振地。公惧，隐乔松之下，闻空中语曰：‘此地发福三百年，彼人子何德而卑之？速令发去！’又闻空中应曰：‘尤时亨累世积德，袤又纯孝子也。’空中又曰：‘世德纯孝，可当此地矣。其善护之。’湖灯应声而灭。）。”
汉朝皇室及封君在汤沐邑内所得赋税收入，皆归其私有，供其日常享用，故称之为私奉养，不领于国家经费。
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作伊屯河卫。永乐十五年(1417)二月，安出河等处女真首领哈剌苦出等来朝，以其居地置卫，与亦迷河卫同时设立，以哈剌苦出、出咩哈为指挥使，赐诰印、冠带等物。在今吉林省伊通河流域。
拉祜语音译，意为“最贫困者”。解放前云南省澜沧县糯福区一带随着地主经济的发展，生产资料占有不均而分化出来的一个社会阶层。仅占有零星旱地，或没有自己的耕地，除有一二件破旧农具外没有耕畜，主要靠帮富裕阶层作长、短工维持生活，终年劳动，不得温饱，相当于汉族地区贫
东晋十六国时期河西鲜卑之一支。居显美(时属南凉武威郡，今甘肃武威西北)一带。东晋义熙五年(409)，北凉沮渠蒙逊率骑5千至显美方亭破之，徙数千户而去。次年，蒙逊进围姑臧(今甘肃武威)，与折掘、麦田诸部皆降。参见“河西鲜卑”(1508页)。
一作胡怜站。元置。在今俄罗斯境黑龙江下游共青城东格林河口忽林屯。明改为忽林站。
春秋楚邑。在今河南息县东长陵乡西。《左传》：哀公十六年(前479)，楚大子建之子曰胜，在吴。楚令尹子西召之，“使处吴竟为白公”。杜注：“白，楚邑也，汝阴褒信县西南有白亭。”(1)古邑名。春秋楚邑。在今河南省息县东北。《左传》哀公十六年(前479年)：子西召太子建之子胜
【介绍】：东汉汝南南顿人，字华仲。举孝廉。任冀州刺史，迁东平相。赏罚必信，吏不敢犯。和帝时为河南尹、将作大匠。以廉直称。
读音：Yn阎姓的来源主要是以封地为姓氏，有两种说法。一是周武王封太伯曾孙仲奕于阎乡，后人以为姓氏；二是春秋时期，晋成公的儿子懿封于阎，其子孙以封地名为氏。阎姓发祥于今河南、陕西、山西一带。秦汉时，有阎姓迁入今湖南、河北、山东等地。盛唐时，阎姓在今山西太原形成
读音：qng yng黄帝之子孙始姓之。(见《风俗通》)
官名。明置，见“王府仪卫司”。