人民是国家的根本，根本稳固了，国家才安宁。语出《书．五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予。”《北史．隋本纪下》：“癸丑诏曰：‘民惟国本，本固邦宁。百姓足，孰与不足？今所营构，务从节俭。’”。清．西周生《醒世姻缘传》一七回：“民为邦本，本固邦宁。矧邦畿千里之内，拥黄图而供玉食，惟民是藉。”冯玉祥《我的生活》一九章：“民为邦本，本固邦宁。要人民安乐，先要让他们衣食无缺。”也单引〔民为邦本〕。唐．李邕《又驳韦巨源谥议》：“人为邦本，财实聚人。夺其财则人心自离，无其人则国本何恃？”（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）宋．苏舜钦《诣匦疏》：“民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。”
其他 邦，国家。人民是国家的根本。根本稳固了国家就安宁。语出《尚书·五子之歌》：“民为邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。”冯玉祥《我的生活》19章：“～，要人民安乐，先要让他们衣食无缺。”△褒义。多用于国家政治方面。→民贵君轻 国以民为本。也单作“民为邦本”、“民惟邦本”、“邦以民为本”。
读音：Yu《中国姓氏大全》 收载并注此音，其注称： “见‘羑’ 条。”查其“羑”条，则云： “极罕见姓。来源：①羑里，一作牗里 (在今河南汤阴北)，周文王曾囚于此，居者以地名为氏; ②羑里，殷商时的秋官，子孙因以为氏。”(按： 查《汉语大字典》、《中华大字典》 等皆无“
在今西藏西南部，和喜马拉雅山隔雅鲁藏布江河谷平行，西自狮泉河和噶尔藏布汇流处起，向东延伸，东接念青唐古拉山，长约二千余里。其主峰冈仁波齐峰，在阿里普兰县北。《清一统志西藏》：“唐古特言冈底斯者，犹言众山水之根。”外人曾称之为“外喜马拉雅山”。冈底斯山是印度
南朝梁．刘勰《文心雕龙．诠赋》：“汉初辞人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬骋其势。”西汉文学家枚乘和司马相如，因工于辞赋，世人合称其为“枚马”。后人遂以“枚马”用作咏词臣之典。唐．李白《梁园吟》：“梁王宫阙今犹在，枚马先归不相待。”
一卷。《诗钞》四卷，《碧城仙馆摘句图》三卷。清管筠撰，管筠，生卒年不详，字湘玉，又字静初，浙江钱塘(今杭州)人，安徽繁昌知县陈文述之继妻，清代文学家、诗人。工诗词，善绘画。晚年性耽禅悦，常画佛像。所著《小鸥波馆文钞》一卷和《小鸥波馆诗钞》四卷，书前有龚玉晨所
十三卷首一卷，清张庚谟纂修。张庚谟，曾任广元县知县。张氏任知县后，访求县志，得手抄本一册，病其略，闻邑人鲁氏有遗本，寻之亦不可得。乃于薄书之暇，广搜博采而成志稿一部。继得石法鲁增辑，仍以为略而弗确，乃拣彼精华，补其疏漏，始付梓。《四川保宁府广元县志》乾隆二
小勃律国王。开元初来朝，后因困于吐蕃，求救于唐北庭节度。受唐册封。(221下／6251)
金最高统治集团内部权力之争。熙宗时，贵族宗翰、宗磐、宗干等握有军政大权而分立派别，互为政敌，明争暗斗异常激烈。熙宗锐意加强中央集权，推进封建化改革，乃采取“以相位易兵柄”之术，解除了宗翰等人手中的兵权。同时有意利用贵族各派之间的矛盾，使宗磐一派的权位重于宗
北宋康定二年 (1041) 分陕西路置环庆路经略安抚使，治所在庆州 (后升庆阳府，今甘肃庆阳县)。辖境相当今陕西长武、武功、旬邑、礼泉等县间地和甘肃环江、马莲河流域以东地区。元丰中及宣和后均曾置转运使。金皇统二年 (1142) 改为庆原路。北宋庆历元年(1041年)始分陕西路置环
一卷。旧题宋吕祖谦撰。吕祖谦生平事迹详见《古周易》。此书为摘录诸书而成，共四十五则。前二十一则全录刘义庆《世说新语》，次十八则全录苏轼杂著及陶潜集，最后二则不知出自何书。卷首有嘉定九年(1216)王深源序，卷末有嘉靖元年(1522)顾元庆跋语。此书言语参差不伦，了无取
读音：Chwi《姓氏词典》 引 《姓氏急就篇》 收载，未详其源。