祖述：谓奉行其道。尧舜：唐尧虞舜。宪章：法制。这里用如动词，是守其法制的意思。文武：周文王、武王。 奉行尧舜之道，遵循文武之法。这是古代儒家的传统立场。语出《汉书．艺文志．诸子略》：“儒家者流，游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”《梁书．侯景传》：“然后踵武前王，光宇江表，宪章文武，祖述尧舜。”唐．陈子昂《谏灵驾入京书》：“故虽周公制作，夫子著名，莫不祖述尧舜，宪章文武，为百王之鸿烈，作千载之雄图。”宋．李攸《宋朝事实》卷三：“殊不知夫子之道，尧舜之道也。故曰：祖述尧舜，宪章文武。”清．唐才常《师统说》：“孔子之祖述尧舜，宪章文武，而不居帝王之位者，天所以开万世师统之运也。”
其他 祖述、宪章，效法前人。遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。语出《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”《汉书·艺文志》：“游文于六经之中，留意于仁义之际，～。”△褒义。多用于为政方面。
【介绍】：清江苏苏州人，名不详，以字行。善围棋，道、咸时与任丙、潘耀远等称一时名手。
共十六卷，除《古音附录》为一卷外，其他三书均为五卷。明杨慎撰。杨慎生平见“俗言”。这几部书虽各为卷帙，但审核体例，实本一书，只因陆续写成，每得数卷，即出问世，故标目各别耳。因此各书颇多重复，如《古音猎要》东冬二韵之“鞠”“朋”等十三字，与《古音丛目》东冬二
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区对贫困户的称谓。随着佤族从刀耕火种向锄耕农业过渡，个体家庭经济迅速发展，出现对生产资料和生活资料占有的不平衡，从而区分出来的贫困阶层。因种种原因，一般占有耕地不多，或所占耕地土质较差，因而收获量不高，大多缺衣少食，帮工、借债
官名。吐蕃官，即内副相，置一人，与大相、副相、内大相、小相、整事大相等共任国事。
源见“百结”。补缀很多的衣服。明梁辰鱼《浣纱记．谈义》：“你乱丛丛百结衣，冷萧萧双鬓毛，每日价浪悲歌去吴市讨。”
唐．韩愈《雉带箭》：“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。……”诗人以“盘马弯弓”这一特定镜头，突出将军自信、矜持、踌躇满志的神态。后以此喻引而不发之典。宋．敖陶孙《竹间新辟一地，可坐十客，用前韵刻竹上》：“平生好山仍好画，意匠
【介绍】：明浙江钱塘人，字澂甫。万历中由国子生官光禄寺署正。有《卓氏藻林》、《卓光禄集》、《卓澂甫诗续集》。
初为千骑营长官。参与诛杀韦后，宿卫宫禁，多次谏止玄宗。不与宦官来往。安史乱时从入巴蜀，乱平后封蔡国公。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐人。玄宗时宿卫宫禁。安禄山叛乱，玄礼谋诛杨国忠阙下，事不果。从入蜀，至马嵬斩之，并请赐杨贵妃死。还京，封蔡国公。【介绍】：唐
读音：w女娲氏之后有娲氏。(见《路史》)
“工部尚书”省称。官名。太平天国设置，为六部书之一，前期为燕、豫二王府属官。员额各一人，衔前分别冠“燕第”、“豫第”二字，官阶为职同总制。后期为六爵属官，员额一人。参见“六部书”。