马融笛
《后汉书．马融传上》：“融才高博洽，为世通儒……善鼓琴，好吹笛。”《文选》卷十八马季长（融）《长笛赋序》：“融既博览典雅，精核数术，又性好音，能鼓琴吹笛。……有雒客舍逆旅，吹笛，为《气出》、《精烈》相和，融去京师逾年，蹔（驻足，停止）闻，甚悲而乐之。”
东汉大儒马融，博学多才，又极善长音乐，尤其喜欢吹笛，著有《长笛赋》。后用为咏善长笛艺之典。
唐．杜甫《八哀诗．赠左仆射郑国公严公武》：‘虚无马融笛，怅望龙骧茔。”此以马融事喻严武为知音者，以哀其逝世。
《后汉书．马融传上》：“融才高博洽，为世通儒……善鼓琴，好吹笛。”《文选》卷十八马季长（融）《长笛赋序》：“融既博览典雅，精核数术，又性好音，能鼓琴吹笛。……有雒客舍逆旅，吹笛，为《气出》、《精烈》相和，融去京师逾年，蹔（驻足，停止）闻，甚悲而乐之。”
东汉大儒马融，博学多才，又极善长音乐，尤其喜欢吹笛，著有《长笛赋》。后用为咏善长笛艺之典。
唐．杜甫《八哀诗．赠左仆射郑国公严公武》：‘虚无马融笛，怅望龙骧茔。”此以马融事喻严武为知音者，以哀其逝世。
独龙语音译，意为“亲戚”。解放前云南贡山独龙族近亲关系的各家族之间的互称。平时相互之间独立、平等、互不统属，但遇到特大困难时，有互相帮助的义务，特别是遇到外侮时，可以结成临时联盟合力对抗，俟事件过后，联盟即告终止。是氏族公社瓦解后的一种残留形态。
参见：庾信园
一卷。清安吉(生卒年不详)撰，安吉，字汇占，无锡人，乾隆举人；闭户穷经，兼深音学；以叶韵为非，以为韵有古今，无所用叶。著有此书及《韵准》。是书共六卷，为读《夏小正》考定十二月之节候，读《尧典》考定四时，读《洪范》考定五行，读《豳风》考定寒暑往来，读《周易》考
【生卒】：?——1372云内州同知，洪武五年(1372)，蒙古兵突入城，巷战死。【生卒】：?—1372【介绍】：明初浙江山阴人，字德邻。王冕弟子，通《春秋》三传，工诗词。洪武初举明经，授云内州同知。五年，蒙古兵突入城，里率兵巷战，死之。【生卒】：?—1372【介绍】：明初浙江
【介绍】：东汉汉中南郑人，字伯梁。师事同郡隐士樊季齐。性行高洁，郡九举孝廉，公府州十辟，公车三征，皆不应。董扶、任安指其以虚名钓誉。衡以时有险易、道有污隆，应聘无益于时对。扶、安皆敬服之。
即今河北任丘市南二十里石门桥镇。清为石门桥社。
见“不彦台吉”(270页)。
用勺铲刮锅边，使其发声表示锅内食尽，是赶走客人的不敬的举动。《史记．楚元王世家》：“始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与客来，嫂详为羹尽，栎釜。宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。”辟：同“避”。详：同“佯”。栎（ ㄌㄧ l 力）：司
战国、秦汉时地方向中央呈报施政情况，作为官员考课依据的制度。战国时，各地主管官吏将所辖地区赋税、户口、垦田等情况写于木券，呈送国君考核，国君据此进行奖惩，亦为考课官员的重要制度。汉朝其制分两级，县(道)令、长将该县户口、垦田、赋税征收，钱谷出入等编为计簿，呈
弥羌部蛮人。嘉定元年(1208)，因吐蕃青羌曳失索援助，蓄卜率众自恶水渡河，攻黎州，破碉子砦，大肆焚掠，渡河而归。二年(1209)，宋臣袁楠遣安静砦总辖杜轸招抚，蓄卜归顺。