意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语出《庄子．齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《南腔北调集．“论语一年”》：“‘幽默处俏皮与正经之间’（语堂语）。不知俏皮与正经之辨，怎么会知道这‘之间’？我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子。‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨。”
其他 指同一事物从不同的角度、不同的目标来衡量。鲁迅《准风月谈·中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论考，不施考察，不加批判，但用‘～，～’的论调，将一切作考，诋为‘一丘之貉’。”△多用于衡量事物方面。
今内蒙古商都县东十八顷乡小河。《清一统志牧厂》：布敦河“在(正黄等四旗)牧厂西北九十里。源出汉会图拖罗海山南平地，东流入查喜尔图插汉池”。
笔床即笔架；茶灶即煮茶用的小炉。形容隐士淡泊脱俗的生活。出自唐人陆龟蒙事迹。陆龟蒙(?－881年)，字鲁望。吴郡(今江苏苏州)人。举进士不第，遂任苏、湖二郡从事，后退隐松江甫里(今上海市境内)，自号江湖散人、天随子，又号甫里先生。他很少与俗人交往，甚至有人登门拜访也
【生卒】：?—1819【介绍】：清满洲正红旗人，富察氏。乾隆三十八年，由健锐营前锋赴金川作战。乾隆末，官至游击。随福康安镇压贵州、湖南苗民起义。嘉庆间随总兵德英额转战贵州各地，屡破苗军。十三年，官至云南提督，后调江南。
一卷。明沈明臣(1518－?)撰。其里贯见《丰对楼诗选》条。沈明臣著有《通州志》等。其屡试不第，与山阴(今浙江绍兴)徐渭同入胡宗宪幕。胡宗宪因事下狱而卒宾客星散。独明臣持所作诔词遍为讼冤。其行亦为世所重。其为诗则才气坌涌，得之太易。此集为万历七年(1549)明臣任盐官时
读音：Lｓｈｕ【源】 彝族姓(375)。
明代湖广保靖州土官。土家族。保靖州(今湖南保靖县)两江口长官※彭世英子。正德十四年(1519)，因争两江口地与保靖宣慰使彭九霄相仇杀，数年不息，双方死者500余人，被守巡官下狱，为姻亲永顺宣慰使彭明辅率众劫走，旋复被捕囚禁。十五年，经都御史吴廷举亲至勘处，将大江之右
汉戴德、戴圣皆治《礼记》，戴德所传为《大戴礼》，戴圣所传为《小戴礼》，即今传《礼记》。郑玄曾为《小戴礼》作注。陈羽《送戴端公赴容州》：“还将小戴礼，远出化南方。”
读音：Gｕ／Gｕｏｏ，Gｗｏ【源】 见《中国著者号码编制法》(63)。
即今福建平和县东花山溪。《方舆纪要》 卷99平和县： 高山溪在 “县东北。亦出大峰山，曰高山水，历大小坪，合群溪之水为溪口溪，流入南靖县，会为大溪。土人呼为高坑石神溪，或以为即石塍溪也”。《清一统志 漳州府》 “高山溪” 条亦认为 “高坑石神溪” 盖即古 “石塍溪”
见《握奇经》